01.
如果別人惹你一下，你馬上撲上去，一口咬住，死死不放，這是什么，螃蟹！
—— 易中天《品三國》
02.
中國教育的目標是“望子成龍”；標準是“成王敗寇”；方法是“死記硬背”；手段是“不斷施壓”，還美其名曰“壓力即動力”。至于孩子們是否真實，是否善良，是否健康，是否快樂，沒人去想。最需要“以人為本”的領域，卻最不拿人當人，這真是一個奇跡！
—— 易中天
03.
中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節(jié)儉卻又喜排場，守古法卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想暴發(fā)，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國，矛盾復雜，很難歸納成一個模式。
—— 易中天
04.
朋友就是把你看透了，還能喜歡你的人。
—— 易中天
05.
吃苦是為了吃更大的苦，就如袁術立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依舊不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能決定他是個大人物。所以吃苦不是為了奢靡，吃苦是為了吃更多的苦，擔更多的責任，為了自己的野心。你吃苦的程度決定你的成就，吃苦是一種恩賜。
—— 易中天《品三國》
06.
曹操打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人。這揚人責己的作風，對于失敗，會檢討自己的錯誤，這是曹操作為領袖有擔當，大氣的地方。
—— 易中天《品三國》
07.
過去酒逢知已千杯少，現(xiàn)在酒逢千杯知己少。
—— 易中天
08.
問題是：真理可不可以懷疑？ 完全可以，因為真理原本就是懷疑的結(jié)果。不懷疑地心說，就沒有日心說；不懷疑資本主義，就沒有社會主義。 所以，沒有懷疑，就沒有真理。 越是不怕懷疑，就越能證明是真理。 懷疑是對真理最大的尊重，也是對真理最大的敬畏。
—— 易中天
09.
黎明的天空曙光初現(xiàn)，晨星猶在，月色朦朧。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
10.
世界上沒有最好，能夠做到最不壞就應該心安理得，或者說心滿意足了。
—— 易中天《品三國》
11.
人生面臨著許多的選擇，每個選擇不一定都是對的，當經(jīng)過一段時間的驗證，發(fā)現(xiàn)自己的選擇是錯的，那么就得立即停止，進行分析和調(diào)整，再從新開始。
—— 易中天
12.
的確，一個充滿活力的城市必然是高節(jié)奏的。它容不得拖泥帶水，更容不得無所事事。一旦出現(xiàn)空閑，也就意味著“出局”。
—— 易中天讀城記
13.
“骯臟”的金錢與性就這樣造就了畸形的“平等”。
—— 易中天
14.
事實上，柔弱的人往往倔強，正如剛毅的人往往豁達。
—— 易中天
15.
妓院里的一切，從美酒佳肴到音樂歌舞，從微笑服務到恣意縱情，所有這些，都是要用錢去買的。包括神魂顛倒的情，死去活來的愛，都不過是精心包裝的商品，必須隨行就市，照價付款。
—— 易中天
16.
風景總是美麗的，由才子詞人構筑描繪的風景便更是如此。然而在這道美麗浪漫的風景線背后，不堪入目的卻是令人發(fā)指的罪惡，是無論如何也遮不住抹不去的銅臭與血腥。
—— 易中天
17.
人活著的兩大悲劇，第一個是躊躇滿志，第二個是萬念俱灰。
—— 易中天
18.
實際上，狡詐中有真誠，或者有時狡詐有時真誠，正是曹操的特點之一
—— 易中天《品三國》
19.
現(xiàn)代的人好象特別脆弱， 報紙上天天報道眾多名人得抑郁癥，這些人一定是從一個極端走向別一個極端。正因為躊躇 滿志，才堅信自已是完美的，是無所不能的，如果受到一點挫折，就會變得極度自卑，甚至 失去繼續(xù)生活的勇氣。為自己找一個準確的定位，享受生活樂趣。
—— 易中天
20.
如果人生錯了方向，停下來就是進步。
—— 易中天
21.
弱小而希望得到保護的人,獻上忠誠和敬仰;強大而樂意受到崇拜的神,賜予雨露陽光。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
22.
說不清那是早晨還是黃昏。天邊血紅的云彩里，有一個光芒四射的太陽，如同流動的金球包在荒古的熔巖中；另外一邊是月亮，生鐵般地又白又冷。二者之間，是忽明忽滅的星星和來歷不明的浮云。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
23.
太陽依舊是暖洋洋的。風在林間穿梭，并沒有傳播小道消息。瀑布一如既往地飛流直下，然后奔向大海?；▋号d奮或寂寞地開放著，魚們都不說話。劍齒虎慢條斯理地閑庭信步，照例驚起草叢中的山雞，把葉間的露珠碰落下來。 一切都沒變，變了的只有人。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
24.
做人要學道家，要大氣一點；做事要學儒家，要實在一點。
—— 易中天
25.
為什么一定要成龍？ 做一只快樂的米老鼠不行嗎？
—— 易中天
26.
爬山的人，只怕山不險，沖浪的人，只恨浪不高。
—— 易中天
27.
信仰的自由比信仰更重要。如果一定要有信仰，那就信仰自由吧。
—— 易中天
28.
琢磨計謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧
—— 易中天《品三國》
29.
以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。
—— 易中天
30.
臣不愿國亡，民不愿君亡；吾上下而求，終生不此枉。
—— 易中天《先秦諸子百家爭鳴》
31.
那種用手摸精裝書的美好觸感，電子閱讀永遠無法替代。經(jīng)典作品還是要靠紙質(zhì)媒介呈現(xiàn)，就像滿漢全席，能用塑料盤子裝么?
—— 易中天
32.
人們對嬴政有多痛恨，對荊軻就會有多敬重；對弱者有多少同情，對荊軻就會有多少謳歌。
—— 易中天《易中天中華史：青春志》
33.
香港把來自東南西北、四面八方，黃白黑棕膚色不同，貴賤賢愚身份不等的人吞進又吐出，留下成功的，送走失敗的。但無論成功失敗與否，他們都給香港注入了活力。于是小龍騰飛明珠璀璨，于是百業(yè)興旺萬象更新。
—— 易中天讀城記
34.
忠義是不平等的人身依附關系。 仁義卻相反。你不仁，我可以不義。君視臣為土芥，則臣視君為寇仇。仁義是平等的，至少是對等的。 這就更接近現(xiàn)代文明，卻又符合傳統(tǒng)文化。
—— 易中天
35.
正義要靠非正義的手段來實現(xiàn)，這種荒唐的事情只可能發(fā)生在荒唐的時代。
—— 易中天《品三國》
36.
「動物的兩性關系，沒有超越生育目的。 只有生殖，也就沒有性。沒有性，便不需要性感。性感既然只屬于人，那它就是人性?！?/p>
—— 易中天《易中天中華史?第一卷：祖先》
37.
——我的口號就是，望子成人。 ——什么人？ ——真正的人。 ——有標準嗎？ ——有，八個字：第一真實，第二善良，第三健康，第四快樂。
—— 易中天
38.
人生如夢，往事如煙，何不及時行樂，今朝有酒今朝醉？青樓薄幸，詩酒年華，趁著春光大好，“忍把浮名，換了淺斟低唱”，不也是一種活法嗎？更何況，煙花巷陌之中，又”幸有意中人，堪尋訪”呢？
—— 易中天
39.
妓女也是人，她們也有愛的權利和愿望。
—— 易中天
40.
洞中方一日，世上已千年
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
41.
創(chuàng)造也好，縱容也罷，上帝并不全善。
—— 易中天《易中天中華史：祖先》
42.
事實上，柔弱的人往往倔強，正如剛毅的人往往豁達。 ——易中天《品人錄-武則天》
—— 易中天
43.
然而問題的關鍵正在這里。國家利益，一定高于個人利益嗎？中央集權，一定必須維護嗎？富國強兵，就一定要讓工商業(yè)者和中產(chǎn)階級破產(chǎn)嗎？
—— 易中天《漢武的帝國》
44.
男孩子小的時候不調(diào)皮的長大了沒出息。
—— 易中天《品三國》
45.
我被你雇用了，我是忠心耿耿給你謀劃，如果我的主意你不聽，bye-bye，我換一個老板。
—— 易中天《品三國》
46.
那她西界可出她西界可出上，柔弱的人出好出好倔強，正如剛毅的人出好出好豁她西。
—— 易中天《品人錄-武則風家第作我》
47.
這其實也正是一切高貴者的通病。由于高貴，他們往往不能容人，而且還自詡為眼里容不得沙子，胸中容不得塵埃。然而他們不知道，海洋之所以博大，恰在能容?！昂＜{百川，有容乃大。”流入海洋的，難道都是純凈的礦泉水？自然是泥沙俱下，魚龍混雜。但正由于這種混雜，海洋才成其為海洋。項羽不懂這個道理，他的失敗便是理所當然了。
—— 易中天《品人錄-項羽》
48.
士，忙時幫忙，戰(zhàn)時幫兇，有事幫腔，無事幫閑。
—— 易中天《先秦諸子百家爭鳴》
49.
二戰(zhàn)期間,上海甚至敞開大門接納了大量被納粹追殺迫害的猶太人,沒有城墻的上海，反倒的安全的．
—— 易中天《此時無墻勝有墻》
50.
漢代地方行政制度之好，在于簡單，只有郡、縣兩級。加上中央，也不過三級。層次少，效率就高，腐敗的可能性也小，這是大家都明白的道理。再說層次少，也親切?？h以上就是郡，郡以上就是中央，用錢穆先生的話說，大家都不覺得這個中央政府高高在上。
—— 易中天《帝國的惆悵》
51.
無一日敢懈怠，無一事敢馬虎；心存敬畏之心，不要得意忘形。
—— 易中天
52.
無一日敢懈怠，無一事敢馬虎，心存敬畏之心，不要得意忘形。
—— 易中天
53.
這年頭不弱智，就不能當領導
—— 易中天
54.
我覺得人活在世界上最重要的首先得是人，重要的不是你做什么專業(yè)，做什么職業(yè)，做什么事業(yè)，而在于你是不是在做一個人。 當你在做人的時候，如果你服從的是你自己內(nèi)心的沖動，而你至少又沒有危害社會和他人，甚至你還能為社會和他人多少帶來一點好處，何必在意別人怎么評價？
—— 易中天《CCTV開講啦》
55.
所謂“學而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學”，才可能從理想變成現(xiàn)實。這里說的“優(yōu)”，是優(yōu)裕的優(yōu)，不是優(yōu)秀的優(yōu)。也就是說，做學問而時間精力有余，就去做官；做官而時間精力有余，就去做學問。在這一點上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光，哪一個不是做官、治學兩不誤？蘇東坡雖然仕途坎坷，但他的官也是做得極好的，文章就更不用說了。
—— 易中天《帝國的惆悵》
56.
我們合眾國人民，為建立更完善的聯(lián)邦，樹立正義，保障國內(nèi)安寧，提供共同防務，促進公共福利，并使我們自己和后代得享自由和幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。
—— 易中天《艱難的一躍》
57.
曹操心里非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結(jié)果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操還明白另一個道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說是得中庸之精髓。中庸精髓講什么？講”又經(jīng)有權“就是有些東西是常規(guī)的，有些東西是權宜的，不能認準一個死理。
—— 易中天《品三國》
58.
我堅決反對你的意見，但我寧愿犧牲生命也要捍衛(wèi)你說出這意見的權利
—— 易中天《品三國》
59.
我在進行選擇的時候，只考慮我的道義和責任，成不成功，交給老天爺，我做了，我無悔。
—— 易中天
60.
夾著尾巴做人，埋下頭去讀書
—— 易中天
61.
人最珍惜的，國十么眼十么是去時在孤家第時得到的支持，哪怕這種支持微不足道，哪怕這種支持來自非能人都作卑微的人。不！正格而為支持者是十么眼十么如對第學卑微，這種支持作我彌足珍貴。
—— 易中天《品人錄-武則風家第作我》
62.
可以說，禰衡之死，是因為他太不了解人；楊修之死，則因為他太了解人。而且，他們又都不了解自己，也不了解人與人之間究竟應如何相處。 簡單地說，崔琰是死于他的忠誠正直，孔融是死于他的不識時務，禰衡是死于他的狂妄悖謬，楊修是死于他的自作聰明。崔琰死得最冤，而禰衡死的最沒價值。
—— 易中天《品人錄―曹操》
63.
人最大的困難在于戰(zhàn)勝自己，一個人的成功最大的障礙不是來自于外界，而是來自于自己。
—— 易中天
64.
過去酒逢知己千杯少，現(xiàn)在酒過千杯知己少。
—— 易中天
65.
許多人望子成龍、望子成才、望子成器。龍是什么？怪獸；材是什么？木頭；器是什么？東西。他們就是要你成為怪獸，要你成為木頭，要你成為東西，就是不要成為人。
—— 易中天
66.
（獨尊儒術）統(tǒng)治集團與知識階級達成交易。 知識階級就是士。士在春秋之前是最低一級貴族，在秦漢以后是最高一級平民，在戰(zhàn)國和楚漢之際則是不安定因素。因為是士的特點，是有知識，有文化，有技藝，無產(chǎn)業(yè)。他們就像毛，必須依附在皮上。沒有皮，就動亂。
—— 易中天《漢武的帝國》
67.
柳宗元在他的《封建論》里就說了這個問題。柳宗元說，公元前201年，韓王信反。高祖前往平叛，被困七天。這就是“困平城”。公元前196年，淮南王英布反，高祖又前往平叛，被流矢所中，一命嗚呼。這是“病流矢”。此后，惠帝劉盈，文帝劉恒，景帝劉啟，“陵遲（衰微）不救者三代”。相反，中央集權的郡縣制卻充分地體現(xiàn)出它的優(yōu)越性。秦末天下大亂，然而“有叛人而無叛吏”（有起來叛逆的民眾卻沒有起來叛逆的官員）。漢初天下大亂，然而“有叛國而無叛郡”（有起來叛逆的封國卻沒有起來叛逆的郡縣）。中唐天下大亂，然而“有叛將而無叛州”（有起來叛逆的將領卻沒有起來叛逆的州府）。歷史證明，郡縣制是有利于帝國之長治久安的。
—— 易中天《帝國的惆悵》
68.
帝國在意的不是他們惡不惡，而是強不強。任何力量只要形成規(guī)模，不管是白是黑，是善是惡，都不能允許存在。功高尚且不能蓋主，況草民乎？
—— 易中天《漢武的帝國》
69.
錢穆先生《中國歷代政治得失》一書，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個觀點：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創(chuàng)立之初，則一定是利大于弊的，也一定是好的或比較好的。
—— 易中天《帝國的惆悵》
70.
漢武帝必須用小人，因為帝國不是邦國。邦國是貴族的時代，也是君子的時代。帝國則是平民的時代，也是小人的時代。這個歷史進程，是不可逆轉(zhuǎn)的。劉邦不就是小人嗎？韓信和陳平不也是嗎？
—— 易中天《漢武的帝國》
71.
學富五車，才高八斗，嘆人間從此惜年少 身躋九流，家徒四壁，問天意何時重斯文
—— 易中天
72.
法家其實很清楚，統(tǒng)一思想靠殺人是不行的，得靠誅心，正所謂“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推論，殺其人就是最次的了。 相反，收買人心則是成本最低而效果最好的辦法。不要忘記，法家是主張“兩面三刀”的。三刀，就是絕對權威、陰謀詭計和嚴刑峻法；兩面，則是給儒家吃冷豬肉，絕不等于對其他人就不會揮舞狼牙棒。
—— 易中天《漢武的帝國》
73.
滿口正能量的人，是這個國家最齷齪的一類人，他們用所謂正能量，掩蓋一切罪惡和苦難，漠視別人的痛苦和不幸。他們的作用就是為丑陋涂脂抹粉，為糞坑噴灑芳香劑。
—— 易中天
74.
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
—— 易中天《先秦諸子百家爭鳴》
75.
顯然，腐敗是與權力和利益有關的事，是權力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權力關系的地方，就有腐敗的可能。如果這種權力關系比較隱秘，則表現(xiàn)為非典型腐敗。同樣，只要這種權力是可以贖買的，腐敗就必然發(fā)生；而當這種可贖買的權力滲透到社會的各個領域，以至于原本通過正常渠道就可以解決的問題也要進行權力的贖買，一些原本正常的人際交往也有了權力贖買的性質(zhì)，權力的贖買已成為人們的一種習慣時，非典型腐敗就會成為社會難以根治的頑疾。
—— 易中天《帝國的惆悵》
76.
武則天拿著那張舊船票，重新登上了后宮這艘豪華游艇。
—— 易中天《品三國》
77.
五代和北宋的禁軍，已經(jīng)并不單指御林軍。嚴格地說，這時的禁軍應該叫做中央軍，與之相對的地方軍則叫鎮(zhèn)軍。鎮(zhèn)軍就是藩鎮(zhèn)的軍隊。由于五代的開國皇帝多半是內(nèi)戰(zhàn)的勝利者，深知藩鎮(zhèn)的危害和禁軍的重要，因此勝利之后便將敵軍收編過來，禁軍也就像滾雪球一樣越來越大。發(fā)展到后來，它就成為王朝唯一算數(shù)的軍事力量。
—— 易中天《大宋革新》
78.
這是兩個極端，人在遭受打擊和挫折現(xiàn)時，往往展現(xiàn)出特別脆弱的一面。尤其是現(xiàn)在這個時代，很多人更經(jīng)不起挫折和磨難，感覺萬念俱灰，時不時的有很多人得了現(xiàn)代病――抑郁癥。失敗時不能萬念俱灰，要看到光明、看到希望、看到前途。得意時不能躊躇滿志，要有憂患意識，要居安思危，才能很好的把握自己，創(chuàng)造輝煌的人生。
—— 易中天
79.
真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。 這個辦法我以為就是“妙說”。 所謂“妙說”，就是歷史其里，文學其表，既有歷史真相，又有文學趣味。
—— 易中天《品三國》
80.
然而藩鎮(zhèn)削弱以后，禁軍就成了定時炸彈。因此趙匡胤并不滿足于人事調(diào)整，還要改革軍事制度。畢竟，人是靠不 住的，制度才能保證長治久安。更重要的是，他必須為后人留下一整套行之有效的祖宗家法，確保政權不被顛覆，盡管 大宋的軍事改革和制度建設并不是他一個人完成的。
—— 易中天《大宋革新》
81.
嚴格意義上的文官，不但應該是讀書人，而且要有政治理想或政治抱負，至少要有政治主張......文吏卻是技術官僚，他們看重的是專業(yè)技術能力，包括財會、法律、公文寫作......儒生務忠良，文吏趨理事；一個有理想，一個有能力；一個講原則，一個辦實事。
—— 易中天《漢武的帝國》
82.
再完善再健全的制度，也是靠人來執(zhí)行的。人不變，制度再好也沒有用。最后的結(jié)果，恐怕還是“上有政策，下有對策”，防不勝防。中國人在這方面，可是積累了上千年的經(jīng)驗。因此，根本的問題在于改造社會，改造國民性，這可是比經(jīng)濟體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠。
—— 易中天《帝國的惆悵》
83.
晁錯是一個有學問的人，有才華的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一個適合搞政治的人。他其實只適合做“政論家”，并不適合當“政治家”。晁錯的第一個問題，是不善于處理人際關系。他在太子府的時候，和朝廷大臣的關系就不好（太子善錯計謀，袁盎諸大功臣多不好錯），進入中樞以后就更是關系惡劣。公元前157年，文帝駕崩，景帝即位，任命晁錯為“內(nèi)史”。內(nèi)史的職責是“掌治京師”，相當于京城的市長，是首都地區(qū)的最高行政長官，級別則是秩二千石。晁錯一下子越過秩千石的副部級（丞），變成和九卿（部長）平起平坐的“部長級干部”，自然春風得意，也認為有了施展政治抱負的舞臺，便不斷向景帝提出各種建議（常數(shù)請閑言事），景帝也言聽計從（輒聽）。
—— 易中天《帝國的惆悵》
84.
文化本來就是可愛的東西，只是有人把它變成了木乃伊。要變的不是文化，而是文化的傳播形式。
—— 易中天
85.
每一件讓人驚嘆的藝術品都經(jīng)歷過無數(shù)次的錯誤與修正；每一個讓人享用的發(fā)明創(chuàng)造都經(jīng)歷過無數(shù)次錯誤的洗禮；每一個最終發(fā)出了自己獨特光輝與熱情的人都走過艱難而曲折的道路！人生沒有速成班。唯有錯誤與磨難能夠帶給人自由的意志與長足的成長。
—— 易中天
86.
趙匡胤說：諸位手下那些貪圖富貴的人呀！萬一他們故伎重演，也弄件黃袍披在你們身上，請問拒絕得了嗎？ 石守信等人以為自己受到猜忌，一個個魂飛魄散，淚流滿面地說：臣等一介武夫，冥頑不化，何曾想到許多？懇請陛下慈悲為懷，為臣等指點迷津，給條活路。 趙匡胤說：人生苦短，如白駒之過隙。對酒當歌，悲富貴不常在。你們?yōu)槭裁床惶孀约汉煤靡?guī)劃一下呢？ 石守信等人都說：請陛下明示！ 趙匡胤說：交出兵權，換個肥缺，興豪宅，置田產(chǎn)，擁歌姬，飲美酒，子孫無虞，自己也快樂。我再與你們都約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不很好嗎？ 眾人都說：陛下體貼入微，恩重如山！ 第二天，他們紛紛宣稱自己身體不好，請求辭職，太祖皇帝則給予了親切
—— 易中天《大宋革新》
87.
東方朔是唄司馬遷寫入《滑稽列傳》的，他在漢武帝那里的地位也相當于席子。然而，當漢武帝宴請館陶公主的情人董偃時，東方朔為了維護朝廷尊嚴，竟然橫戟攔在門前，逼得武帝只好換地方，董偃也只好走后門。 奇士的風骨甚至存在于小人物的身上。 這位沒能留下姓名的小人物，是宮中掌印的郎官。某天晚上，宮中鬧鬼。值班的大司馬大將軍霍光怕出事，讓郎官把印璽交給他。郎官不給，霍光去奪。郎官便手按劍柄正聲說：臣頭可得，印璽不可得！ 權傾一時的霍光，也只能諾諾連聲。
—— 易中天《漢武的帝國》
88.
武帝的時代畢竟距離先秦不遠，新做人家的漢帝國也血氣方剛。誠如史家所言，那時的中國人比后世有更多的率真，更多的勇敢，更多的質(zhì)樸和更多的剛強。漢的氣質(zhì)，是雄大、閎放和深沉的。 氣質(zhì)變得柔美、空靈而內(nèi)秀，要到中唐以后。儒學真正成為統(tǒng)治思想，也不早于宋元。至于百家罷盡，萬馬齊喑，則是朱元璋和乾隆遞設文字獄之后的事情。
—— 易中天《漢武的帝國》
89.
事實證明，袁盎的這個主意并不靈。晁錯被殺以后，七國并未退兵，作為漢使的袁盎反倒被吳王扣了起來。袁盎給漢景帝出了誅殺晁錯的主意后，被任命為“太?！保ㄖ鞴茏趶R禮儀和教育的部長），出使吳國。袁盎滿心以為吳王的目的既已達到，應該見好就收的。誰知道吳王的胃口已經(jīng)吊起來了，根本不把袁盎和朝廷放在眼里，不但連面都不見，還丟下一句話： 要么投降，要么去死。這下子袁盎可就啞巴吃黃連了。雖然后來他總算從吳營中逃了出來，卻也從此背上了一個惡名： 挑撥離間，公報私仇，讒言誤國，冤殺功臣。
—— 易中天《帝國的惆悵》
90.
資中筠先生就講到了“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”的氣節(jié)，并認為這是有著許多缺點的士大夫“一個極寶貴的優(yōu)良傳統(tǒng)”。資先生這篇文章是說大專辯論賽的。她指出：“雄辯的力量在于堅定的信仰，大至哲學思想，小至解決一個具體問題的方案，總是認定了自己的看法是對的，才值得竭盡全力為它鼓與呼；抽掉了這點‘自以為是’，等于抽掉了辯論的靈魂?！蔽乙蚕敫f一句：知識分子的力量（包括人格魅力）不在知識，而在信念。知識本身并不是力量，加上信念才是力量。這種“有知識的信念”表現(xiàn)于為人處世，就是“書生意氣”。抽掉了這點“意氣”，等于抽掉了知識分子的靈魂，而這種“意氣”本是源于讀書人之入世情結(jié)的。我想，這或許是入世和出世“理應不成問題”時資先生還要思考這一問題的原因之一吧？
—— 易中天《帝國的惆悵》
91.
可惜費城不是梁山泊，會議代表也不是江湖好漢。他們到這里來，并不是要“一樣的大碗喝酒，大塊吃肉，大秤分金銀”，也不會但有動靜便齊聲唱道“頭領哥哥說的是”。相反，為了國家前途、民族大義，也為了各邦利益、個人觀點，他們將在這里展開一場曠日持久難解難分的大辯論，使唇槍舌劍的會場不亞于硝煙彌漫的戰(zhàn)場。
—— 易中天《艱難的一躍》
92.
華盛頓的這種低調(diào)，有表層的原因，也有深層的原因。他成為合眾國的締造者（father），則既因為他“有所為”，更因為他“有所不為”。所謂“有所為”，自然是指他領導了獨立戰(zhàn)爭，參加了制憲會議，擔任了合眾國第一屆總統(tǒng)。所謂“有所不為”，則是指他作為手握兵權的總司令，在獨立戰(zhàn)爭勝利后，主動把軍權交還給國會；作為美國歷史上第一個也是最后一個全票當選的總統(tǒng)，在行將結(jié)束第二屆總統(tǒng)任期之際，鄭重向全國人民表明退休還鄉(xiāng)的愿望，開創(chuàng)了美國總統(tǒng)任期不超過兩屆的先例。華盛頓有所為，美利堅民族得以獨立；華盛頓有所不為，美利堅人民不受其害。正是由于這兩個方面的原因，才使他成為合眾國的father。 Father這個詞，除“父親”以外，還有“創(chuàng)立者”和“締造者”之意。
—— 易中天《艱難的一躍》
93.
所謂合眾國，可以是邦聯(lián)，也可以是聯(lián)邦。邦聯(lián)和聯(lián)邦是不同的。邦聯(lián)是兩個或者兩個以上國家的聯(lián)合體。邦聯(lián)成員國保留主權，但在軍事、外交等方面采取一致行動。聯(lián)邦則是由若干個具有國家性質(zhì)的行政區(qū)域（邦或州）聯(lián)合而成的統(tǒng)一國家。他的特點是，全國有統(tǒng)一憲法和最高政府，各行政區(qū)域也有自己的憲法和政府。前一條，把邦聯(lián)和聯(lián)邦區(qū)別開來。后一條，把聯(lián)邦和單一制民族國家（nationg）區(qū)別開來。也就是說，單一制民族國家各行政區(qū)域（省市縣）沒有區(qū)域憲法和依據(jù)區(qū)域憲法設立的政府。邦聯(lián)則沒有統(tǒng)一憲法和最高政府，唯獨聯(lián)邦都有。另外，邦聯(lián)的成員（國家）擁有完全獨立的主權，民族國家各行政區(qū)域（省市縣）完全沒有主權，而聯(lián)邦制度中的邦或者州則既有主權，又部分交出主權。
—— 易中天《艱難的一躍》
94.
美國的政治體制是很有些與眾不同的。直到現(xiàn)在，她也不是一個像我們這樣全國一體、地方服從中央的國家。召開制憲會議的時候更不是。那時的“美利堅合眾國”，甚至不是“1個”國家，而是13個“半國家”的聯(lián)合體，即“邦聯(lián)”。她是由這些各自獨立的“半國家”通過契約聯(lián)合起來的。這個聯(lián)合體雖然后來由邦聯(lián)變成了聯(lián)邦，但“聯(lián)合”的概念沒有變，聯(lián)合的方式（通過契約）也沒有變。只不過那“契約”由《邦聯(lián)條例》變成了《聯(lián)邦憲法》而已。而且，正因為她是一個聯(lián)合體，所以美國人從不稱其為“美國”，要建成，也稱作“合眾國”或“聯(lián)邦”（US），比如聯(lián)邦政府、聯(lián)邦法院、聯(lián)邦調(diào)查局。
—— 易中天《艱難的一躍》
95.
這就很清楚了：《邦聯(lián)條例》是各邦授權，《聯(lián)邦憲法》確實人民授權?；蛘哒f，制定《邦聯(lián)條例》的13個邦，制定《聯(lián)邦憲法》的是“美利堅人民”。這就從根本上顛覆了邦聯(lián)和《邦聯(lián)條例》的基礎，用人民（people）這個既現(xiàn)實又抽象的政治群體作為新國家的奠基人和新政府的授權人，并以他們的名義實現(xiàn)了國家性質(zhì)的轉(zhuǎn)換。
—— 易中天《艱難的一躍》
96.
我們知道，美國這個國家確實與眾不同。她不是先建國后制憲法規(guī)定（奪取全國政權后制定和頒布憲法），而是先制憲法規(guī)定后建國（先制定和批準憲法，然后依照憲法建立國家體制），至少也是制憲法與建國同步，制憲過程即建國過程。當然，美國人的建國也經(jīng)歷了一場戰(zhàn)爭，這就是著名的“獨立戰(zhàn)爭”。但這場戰(zhàn)爭的目的和結(jié)果，卻只是從原來附屬于其中的那個國家里獨立出來，并等于建立了新的國家。
—— 易中天《艱難的一躍》
97.
事實上，要想既樹立國權，又保留邦權，就只能實行聯(lián)邦制。因為只有聯(lián)邦才既有全國憲法和全國政府，又有各邦憲法和各邦政府。不過，這個問題的最終解決，卻又是由另一個難題引起的。這就是，蛋糕應該怎么分？
—— 易中天《艱難的一躍》
98.
現(xiàn)在看來，事情可能好就好在這些領袖們當時都沒有什么宏偉理想和絕對主張。理想是有的，但不宏偉；主張也是有的，但不絕對。不宏偉，就能務實；不絕對，就好商量?！堵?lián)邦憲法》就是“有話好好說”商量出來的結(jié)果。能夠商量也有一個前提，就是大家都不指望完美。這些簡單、樸素、實在的人都明白；世界上沒有十全十美的事情，也沒有十全十美的方案。能做到最不壞，就是最好。所以他們基本上也都能接受富蘭克林的說法：同意這部憲法，連同它的瑕疵，因為所有的方案都是會有瑕疵的。
—— 易中天《艱難的一躍》
99.
賈詡勸先勸張秀勿打，因一開始張秀用精銳部隊打曹操的精銳部隊，論用兵不如曹操，所以大敗。而后又追擊，因為曹操有機會贏卻不攻打，必是大后方出了問題，于是留下斷后軍隊就不是張秀的對手了，于是大勝。
—— 易中天《品三國》
100.
在《獨立宣言》發(fā)表之前，北美大地上并沒有什么國家，只有一些殖民地，其中有一些屬于大英帝國，叫“英屬殖民地”。不過，英國國王雖然宣稱對它們享有主權，實際上卻由殖民地人民自己管理，即“主權王有，治權民有”。在1607年到1732年之間，這樣的英屬殖民地一共有16個。后來有三個殖民地被兼并，就只有13個了。按照從北到南的順序排列，它們是：新罕布什爾、馬薩諸塞、羅德島、康涅狄格、紐約、新澤西、賓西法尼亞、特拉華、馬里蘭、弗吉尼亞、北卡羅來納、南卡羅來納、佐治亞。所謂美利堅合眾國，期限就是由這13個殖民地聯(lián)合而成的。
—— 易中天《艱難的一躍》
易中天的名言
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