摘要:文章立足青年文化視角，對近年來興起的“精致露營”現象背后的現實圖景、社會成因以及文化功能進行系統(tǒng)分析。通過研究發(fā)現，青年“精致露營”現象呈現出大眾化、品質化、精細化的現實圖景?！熬侣稜I”的社會成因主要包括后疫情時代促使青年回歸身體在場的具身體驗、社交媒體倦怠喚醒青年真實社交需求、精致化符號消費助推青年建構象征價值等三方面。青年“精致露營”意義的文化功能體現在空間場景重塑實現青年休閑解壓、互動儀式構成賦能青年情感能量、自我策展搭建助力青年身份認同。
關鍵詞:青年文化、精致露營、符號消費
梭羅曾在《瓦爾登湖》中寫道:“我們不再在夜間露營，我們安居在大地上，忘記了天空?！薄奥稜I”長期以來都是一種類似于荒野求生的小眾休閑方式，然而近兩年來以“精致露營”為代表的新型露營形態(tài)卻以前所未有的速度在青年群體中悄然興起。其實，在當下現代生活中的年輕人完全可以通過互聯網以及社交媒體便捷地享受到豐富的娛樂活動，但他們卻選擇了在城市周邊的山野間、公園里、小溪邊撐開帳篷、扎起天幕，沐浴鳥語花香、享受晨露夕陽，似乎在“精致露營”的過程中，“困”在城市鋼筋水泥中的年輕群體找到了遠離喧囂繁雜、擁抱自然的專屬空間。從這種意義上看，梭羅筆下的“露營”也與今天在青年群體中流行的“精致露營”現象有著超越時光的契合。在“精致露營”過程中打開的不僅是帳篷，更是一種全新的青年文化范式。
基于此，本文將在描述青年“精致露營”實踐的現實圖景基礎上，試圖從青年文化的層面對為什么“精致露營”現象會如此受到青年青睞進行透視性思考，從而進入社會文化語境中理解“精致露營”現象興起的社會成因與文化功能。
一、精致露營現象的溯源與發(fā)展
1.西方露營活動的發(fā)展脈絡
露營(Camping)作為人類最古老的生存方式之一，可追溯到人類社會早期的荒野求生，那時的人類祖先們在從事游牧、狩獵、遷徙等活動時需要搭建臨時庇護所。因此，英文中的camp取自拉丁語campus，與filed同義，原指扎營的平地，后演變?yōu)椤奥稜I”之意。而在劍橋詞典中的Camping則解釋為“在室外區(qū)域停留和睡眠一個或多個日夜的行為，通常是在帳篷內”。
現代意義上的西方露營活動源于美國在1860年為青少年組織的一場為適應自然環(huán)境而發(fā)起的大型露營活動。隨著城市化伴隨工業(yè)革命的興起而不斷提速，都市青年的工作生活節(jié)奏不斷加快。在此背景下搭帳篷露營逐漸演變成一種度假方式。經過長期發(fā)展，20世紀70年代后，露營活動已成為西方普通大眾中最為流行的戶外活動之一，泛指“人們離開常住地，自帶簡易生活設備到野外進行生活的一系列活動”[1]。隨著露營實踐逐漸成熟，歐美地區(qū)的露營產業(yè)也步入較為完善的發(fā)展階段，并在活動形式上實現了從帳篷露營到房車露營的轉變;在活動性質上實現了從校園教育活動向都市休閑活動的轉變;在活動范圍上實現了從小眾休閑活動向大眾參與活動的轉變。據《全球露營報告2022》數據顯示，在全球野奢露營市場份額中歐洲占比32.2%，美國占比27.5%。同時，歐美國家也根據本國發(fā)展情況相繼出臺具有法律效力的露營標準和鼓勵政策，并基本形成了固定的需求市場[2]。
2.中國露營現象的演進軌跡
中文語境中的“露營”概念源自軍隊的野外宿營，《晉書·卷六八·顧榮傳》中就提到“公宜露營野次，星言夙駕”[3]。中國的露營活動也是古已有之，早在《左傳》中就記載了夏禹時期奚仲發(fā)明馬車以便住宿的史實。因此，漢語中的露營泛指在野外搭帳篷或簡便草屋為臨時居所的露宿活動。在唐宋時期，隨著商業(yè)經濟的進一步發(fā)展，露營現象在眾多文人墨客的游記、詩詞、畫作中都得以展現。
現代意義上的露營活動在中國出現的時間相對較晚。20世紀末，隨著我國人民物質生活和科技水平的提高，自駕游、自助游、徒步旅游等旅游方式的興起，使得作為“舶來品”的露營逐漸進入國人的視野。2008年“國際露營節(jié)”和“中國首屆露營旅游論壇”的相繼舉行，標志著露營旅游開始在中國初現端倪。但在較長時間內，中國的露營產業(yè)發(fā)展較為緩慢，露營地數量、質量以及管理等方面都處于初級發(fā)展階段。與歐美國家相比，我國露營發(fā)展總體相對滯后，亟須規(guī)?；_發(fā)。
自2020年初新冠疫情暴發(fā)后，在出國游、跨省游受到持續(xù)影響的背景下，國內露營旅游形態(tài)卻呈井噴式發(fā)展，2020年也被不少業(yè)內人士稱為“露營元年”。根據天眼查數據顯示，截至2022年底，中國的露營相關企業(yè)較2020年增長了超過8.1倍，達到85821萬家[4]。而截至2021年底，中國露營經濟市場規(guī)模已達747.5億元[5]。在后疫情時代背景下，中國的露營活動已經從休閑旅行轉變?yōu)橐环N新型的休閑生活方式。
3.從Camping到Glamping:“精致露營”出現及概念厘清
盡管露營旅游已經成為深受青年歡迎的休閑旅游方式，但有關“露營”的概念表述卻一直沒有達成一致。露營在英文文獻中一般表述為“Camping”，如Edward Brooker認為露營作為戶外休閑行為，主要由住宿和娛樂活動兩部分組成[6];Frank等認為露營旅游是出于社交、休閑、教育和治療目的而進行的具有文化屬性的休閑活動[7]。在中文語境下的露營概念認知中，許大偉等認為露營是旅游者在野外尋求自然野趣，滿足個性需求的游憩活動[8];吳楚材提出露營是暫時性地離開都市，享受優(yōu)美自然景觀，并參與休閑、娛樂的活動[9]。本文基于“露營”已有的概念認知，提出露營是以休閑游憩、運動娛樂、自然教育等為主要目的，在有明確范圍和相應設施的戶外營地場所駐留，并使用露營設備的活動。
在為了遠離城市生活、接近大自然而進行的一段“短暫式逃離”的露營理念認知基礎上，近年來Glamping一詞開始流行起來。所謂Glamping，即Glamorous+Camping的合成詞，該詞作為新興詞匯直至2016年才被正式收入牛津詞典，本義是“有風格的、特別的露營”。Glamping概念最早興起于歐美，在傳入中國后其內涵有所變化，國內通常將其翻譯為“精致露營”。本文認為，相較于常規(guī)意義上的露營(Camping)而言，“精致露營”(Glamping)更注重儀式感，對營地環(huán)境、裝備風格、飲食、露學、娛樂設施有較高的要求，擁有更強的休閑屬性和社交屬性，創(chuàng)造出氛圍感和精致感的休閑場景，在融合戶外美學和生活方式的過程中開展體育、文藝、餐飲等娛樂社交活動的行為。
二、精致露營的關聯性討論與分析視角
1.“精致露營”的關聯性討論
露營在我國一直是一種相對小眾的休閑方式，直到近年來才開始作為一種悄然興起的新時尚，引起了社會的廣泛關注。與之相對應，國內有關“精致露營”的學術研究也剛剛起步，整體上仍處于方興未艾階段。但盡管如此，與之相關聯的討論卻由來已久。露營活動在西方歐美等發(fā)達國家已有百余年的民眾實踐史，針對露營旅游的學術研究也開展了近50年。西方有關露營的學術探討主要集中在露營主體與露營客體兩方面。所謂露營主體即露營者的研究，相關研究除了對露營旅游人口進行基礎性數量預測與統(tǒng)計外，還對露營者的行為動機展開深度探討，比如有學者將康體、個性體驗、價格、心理和社交等因素作為潛在用戶群體對露營產生興趣的核心因素[10]。而露營客體研究則聚焦露營地組織、選址、建設和經營管理等方面的探討，如有研究認為露營地的建設不僅是為了滿足基礎的露營場所，還需要提供生活和娛樂設施[11]。1990年后，隨著我國露營事業(yè)在市場驅動和政策引導下起步，我國學界也開始引介露營旅游的相關概念，但較多的理論問題與實踐需求尚未被學界重視，學術研究還未形成完整的框架體系。從整體看，除了在西方研究范式基礎上圍繞露營者以及露營地兩方面展開外，國內學者還多對露營的旅游營銷以及露營產業(yè)發(fā)展對策進行思考。如有學者提出要圍繞旅游消費者的文化價值共性形成產業(yè)對策[12]，還有學者認為要基于游客體驗為核心塑造露營旅游品牌[13]。
自2020年以來，隨著作為傳統(tǒng)露營行業(yè)新形態(tài)的“精致露營”出現，有關“精致露營”的學術探討也開始呈現爆發(fā)性趨勢，但從整體看相關研究多聚焦于“精致露營”的現象介紹層面，且研究深度不足。大多數研究都在“精致露營”漸成風潮的背景下，針對“精致露營”的具體案例與產業(yè)發(fā)展情況進行闡述。從學理性層面對“精致露營”進行的探討較少，僅有兩篇CSSCI級別期刊論文:有學者從社會學層面提出“精致露營”不僅是一種休閑娛樂行為，還是一種被編織進資本邏輯的消費行為[14]。也有學者從社會心理層面認為露營熱的魅力在于它模糊了自然與現代社會的界限，實現了身體聯系與數字連接的緊密結合[15]。除此之外，也多有針對當前“精致露營”的內涵、特征與表現類型等方面展開梳理的研究。
2.分析視角
從國內外相關研究成果看，目前關于“精致露營”的研究，不僅范式多停留在社會與經濟層面，研究方法也較為單一，多以評價性分析為主，僅基于旅游統(tǒng)計數據、實地調查結論進行總結和歸納。
由于“精致露營”的主要消費群體是年輕人，“精致露營”的“精致”也與當前“精致青年”具有緊密的邏輯共振。因此，正如“青年研究應把重點放在將研究對象理論化、普遍化上”的觀點[16]，本文研究目的也不僅在于對“精致露營”進行現象梳理，更試圖從青年文化的層面對“精致露營”現象如此受到青年青睞的原因進行透視性思考。鑒于此，本文將從青年文化的視角切入，采用參與式觀察和深度訪談的研究方法對“精致露營”現象背后的社會成因和文化功能進行系統(tǒng)分析。
從2022年4月起，筆者開始實地考察廣州、上海、武漢等地的“精致露營”情況，圍繞著露營的地理位置、空間布局以及露營者的行為、消費等多方面展開調研。在此基礎上，本文對知名“精致露營”網紅的微信公眾號、抖音號、露營者微信群進行了線上追蹤。筆者還通過參與式觀察的方式切身體驗了“精致露營”，并在與其他露營青年的交流中對“精致露營”實踐有了更深刻的了解。
在半結構化深度訪談中，本文選取的受訪者共有16位，以開放式訪談提綱為研究工具，訪談問題主要分為三個部分:一是關于露營者基于露營活動本身的實踐情況;二是露營者參與“精致露營”的原因;三是露營者對“精致露營”的直接感受。由于受訪者地域不一，所以采用線上與線下混合的方式開展。受訪者中包括8位男性和8位女性，年齡均在30歲以下，多數受訪者的露營經驗都集中在近3年間。受訪者基本信息見表1。
三、青年精致露營實踐的現實圖景
本文將圍繞“精致露營”的主體、客體以及載體三個方面對“精致露營”者、“精致露營”地和“精致露營”裝備進行分析，進而對“精致露營”在呈現大眾化、品質化和精細化等方面的新趨勢進行總結。
1.逃離城市喧囂:Z世代青年主體助推“精致露營”不斷大眾化
Z世代即數媒土著之義，又被稱為網絡世代、互聯網世代，是新時代主要的青年消費人群，其消費理念具有注重消費體驗、接納消費符號、在乎消費品位等多元特質[17]。在互聯網和科技發(fā)展的時代背景下，Z世代的消費理念也與“精致露營”的美感、儀式感、設計感不謀而合。《2022露營品質研究報告》數據顯示，在以“精致露營”為代表的新型露營消費者中，30歲以下的年輕人超過40%[18]?？梢?，“精致露營”的主流消費人群以青年群體為主，“精致露營”也在Z世代崛起、消費觀念轉變的背景下呈現爆炸式發(fā)展趨勢。而在“精致露營”的過程中，青年通過參與“精致露營”的方式也為豐富社會文化形態(tài)注入了新的活性因素，進而成為青年文化價值輸出的重要途徑。
對于青年而言，“精致露營”意味著他們可以短暫地遠離繁忙緊張的都市生活，并在“逃離城市”中回歸休閑寧靜的夜幕繁星。“你知道像我們這種社畜周末不可能出國游玩，但是我可以周周都露營!沒人想天天待在辦公室，我真的太喜歡露營了，快逃!”(受訪者W1)當草坪鳥鳴、帳篷篝火通過特殊的“精致露營”形式展現出來時，也在貼近自然的城市露營地中為青年復原一種他們向往的精神生活方式。新時代青年作為同互聯網發(fā)展而一同成長的“原住民”，他們在推廣“精致露營”時也具有更強的社交媒介使用能力，也能夠產生更為廣泛的媒介傳播力與社會影響力。同時，勇于嘗試、熱愛探索新事物的青年群體，也更容易“種草”各種新玩法，泛媒介的傳播方式也使得露營這種原本小眾的戶外休閑模式迅速走進大眾視野。正如一位受訪者談道:“我第一次露營是被一個小紅書博主種草的，她拍的視頻特別高級、特別有氛圍感，太令人向往了，我當時就想立馬沖過去打卡!”(受訪者W2)在Z世代青年作為露營主體的助推下，“精致露營”已經成為新型“網紅”的戶外旅游方式，并完成了從小眾化向大眾化的轉變。
2.詩意不必在荒野:專業(yè)性露營地建設推動“精致露營”不斷品質化
露營地是“精致露營”實踐的前提性條件。在美國，露營地分布非常廣泛，各種類型的露營地有2萬多處。相比之下，中國的露營地建設發(fā)展長期滯后，而隨著人們生活品質的提升，也對“精致露營”的場地提出了更高的要求:不僅露營場地的基礎水電硬件設施需要升級，還要設置可供露營者“私人訂制”的專業(yè)化設備，如可供拍照的網紅打卡點等，這些也都加速了“精致露營”地需要從提供場地向提供服務的角色轉變。
從“精致露營”場地的外部選址看，隨著我國交通網絡不斷便捷通達，城市生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，城市中的各類生態(tài)空間也為露營族提供了類型多元、各具特色的豐富場景。在這一背景下，“精致露營”地點的選址多在市中心的公園、城市周邊的農場或市郊山野。因此，對于參與“精致露營”的青年群體而言，約上三五好友就可以在遠離城市喧囂又不用耗時太遠的田野間、公園里、小溪邊構建自己的專屬露營空間，從而在親近自然、釋放壓力的同時打造屬于內心的自留地和休閑語境?！拔衣稜I有4年了，一開始是背個包徒步露營，到后面需求變多就慢慢地接觸“精致露營”。我會帶上孩子去附近的公園或湖邊，算是打造自然的家吧!主要是它能讓孩子更好地接觸自然?！?受訪者M5)
而從“精致露營”場地的內部建設看，“精致露營”以營地為界，伴隨著模塊化場景和垂直化設計呈現，在科技智能化賦能下構建了全新的精致化體驗。以武漢江灘露營公園為例，露營地通過對露營主題公園以場景模塊化的方式呈現，深度植入了互動性和體驗性。而從“精致露營”的垂直化設計層面看，高密度模式下的城市空間呈垂直方向發(fā)展，“精致露營”場地建設也呈現出從帳篷單元、信息化入住到地景處理的立體露營系統(tǒng)趨勢，從而形成城市新的活力空間。
3.彰顯獨特品位:豐富露營裝備賦能“精致露營”不斷精細化
裝備是露營的最重要載體，齊全和高質的露營裝備也直接影響到露營者的體驗感。相較于傳統(tǒng)露營者一個背包就裝下所有裝備的苦行僧式露營而言，“精致露營”的“精致”也正體現在以舒適、優(yōu)雅、安逸為特征的露營裝備上，這也成為“精致露營”的“底層邏輯”。近年來，為了滿足青年群體對于“精致”的需求，露營設備供應商不斷更新出更為豐富的露營裝備，除了帳篷、睡袋、防潮墊等實用性功能裝備外，諸如投影儀、音響、氛圍燈等這些儀式性體驗裝備也開始成為“精致露營”的“新寵”，進而也推動了“精致露營”不斷精細化。
在“精致露營”的實用性功能裝備方面，正如在資深露營愛好者間流行的一句口號:“露營裝備三大件，帳篷燒烤防潮墊”，實用性的“精致露營”裝備大多是為了在露營過程中滿足基礎性實用價值的裝備，這其中首要的便是帳篷?！熬侣稜I”中必備的帳篷不僅具有遮風避雨的基礎功能，也是在戶外進行娛樂活動的主要場所。在“精致露營”過程中，建立在優(yōu)美的自然風光中的帳篷通過不同功能空間的組合，使得個人體驗與作為公共空間的帳篷實現聯結，進而實現自我與他人、環(huán)境間的互聯互動，在帶動露營者的各種感官同時，也提升了露營體驗。除了帳篷外，防潮墊、天幕在內的進階產品出現，也都表明“精致露營”對露營場景的舒適度提出了更高的要求。
“我比較注重露營裝備，大概買了8個帳篷。像帶孩子的時候就會用自動帳，搭建快也比較舒適;但朋友多的時候就用隧道帳，主要考慮到人多可以互相串門，活動空間更大。”(受訪者M6)
而在“精致露營”的儀式性體驗裝備方面，青年往往在滿足了實用價值基礎上彰顯自我獨特品位，并在營造精致氛圍過程中獲得儀式感價值，這也是“精致”露營之關鍵。因此，除了傳統(tǒng)的帳篷、睡袋、防潮墊等裝備之外，在以露營帳篷為中心所構建的“精致”場域中，講究生活品質的當代青年也在對露營活動品質的追求中打造生活儀式感和精致氛圍感，例如卡式爐、咖啡機、精心擺盤的美食，以及桌椅、鮮花，甚至紅酒、投影、音響都成了“精致露營”的必需品。
“我算是最早一波進入輕奢露營的玩家，第一次接觸是在香港，看到別人有帶紅酒的器皿，各種精致的裝備，晚上還有小夜燈，就特別漂亮，那個時候應該就埋下了“精致露營”的種子?！?受訪者M1)
四、青年精致露營興起的社會成因
在技術嵌入程度日益加深的現代社會，當代青年完全可以通過數字連接的方式享受到豐富多彩的娛樂休閑活動。那么，青年為什么還會選擇“精致露營”?“精致露營”現象火爆的背后是否存在更深層次的社會成因?本文也將以此為切入點，從青年文化視角具體分析“精致露營”現象在青年群體中流行的原因。
1.后疫情時代促使青年回歸身體在場的具身體驗
自新冠疫情發(fā)生以來，病毒肆虐不僅導致人與人之間形成物理空間上的交往屏障，也前所未有地重構了人類社會中自我與他者間的關系連接。疫情的常態(tài)化散發(fā)不可避免地對人們的出行造成阻礙，而長期社會交往受限也導致年輕人容易產生焦慮、失落、疲憊、孤立心理。隨著我國將新冠病毒感染歸入“乙類乙管”，疫情期間催化的生活方式與消費習慣也面臨著在后疫情時代下的新變化:不斷積累的對于旅行、親近自然的渴望急需渠道加以釋放。在這一背景下，“精致露營”恰恰由于能夠在真正意義上實現聯結內心世界與大自然的“肉身在場”的同時，還構成了在實體空間中進行社會交往的“社會在場”，從而推動青年獲得了回歸身體在場的具身體驗。
“精致露營”可以促使青年通過具身在場滿足舒適、休閑的肉身體驗?！吧眢w感”一詞泛指“身體作為經驗的主體以感知體內與體外世界的知覺類別(Categories)”[19]。本文通過訪談和現場觀察發(fā)現，作為一種審美趣味和生活美學的“精致露營”在很大程度上滿足了年輕人對于“舒適”的身體感追求，并通過兼具質感與美感的場景布置營造了輕松和享受的情緒氛圍，從而讓露營者獲得身體在場中的幸福感。同時，這種舒適、休閑的具身體驗也催化了青年對具身化生活的感知，市內公園里的鳥語花香、城市近郊的稻花飄香都在無形中將露營與浪漫、詩意聯系起來，并與其疲憊的身心之間互相刺激，引導青年追求真實的現實活動，也正是這種明確的具身體驗使得“精致露營”深受人們喜愛和熱捧?！耙驗橐咔樵颍业牟蛷d不開了，我就想著開車去流浪，像竹林七賢一樣。不去大城市，只是在這種鄉(xiāng)野間、山林里、湖邊、小溪邊，感受蟲鳴、風聲、與自然和諧相處，我就覺得自己是大自然的一部分?！?受訪者M2)“精致露營”還可以促使青年通過具身在場滿足關系形塑的社會體驗。身體不僅有生物學意義的存在，同時還具有社會性。自西方哲學對身心一體的關注和思維轉向以來，具身化成為社會心理學以及傳播學認識論的重要理念，具身體驗也是身體通過意向性與世界和他人達成一致的實踐過程[20]。對于青年群體而言，“精致露營”不僅僅是簡單的身體行為，更是一種遠離既定工作和生活環(huán)境進而重建個人與自然、朋友和家人間社會關系的方式。正如德布雷把“肉身路線”作為通往社會共識的理想路徑，認為只有在一種肉身共在的“在場效應”和具身交往情境中才能達成社會共識[21]，“精致露營”也通過精致的現場氛圍和舒適多元的體驗感，促使青年在愉悅的環(huán)境中產生主體間交往互動的實在關系。
2.社交媒體倦怠喚醒青年真實社交需求
近年來，伴隨著沉浸式交互、人工智能、區(qū)塊鏈、通信網絡等新技術興起，基于互聯網技術所搭建的跨時空社會交往關系日趨成熟，社交媒體開始在日常生活領域連接一切。同時，網絡的“虛擬在場”作用也日益突顯，不僅社會成員的身體深度嵌入網絡空間，網絡也成了當代青年寄居的精神空間。但不可忽視的是，在青年長期使用互聯網平臺和社交網絡軟件的過程中獲得虛擬社交沉浸感的同時，他們的時間和精力也被社交媒體捆綁束縛得越來越緊?！吧缃幻襟w倦怠”便是這種趨勢下的典型現象，主要表現為用戶對于社交媒體的使用產生厭倦感，在使用社交軟件時會對社交的真實感產生懷疑[22]?！拔艺娌幌朐俅诩依锼⑽⒉?、抖音，也不想再玩王者、LOL了，我經常打完游戲后就很空虛、很焦慮，感覺自己都快社恐了!”(受訪者W4)基于此，既可以成為一種社會交往空間，又可以是一種社會交往工具的“精致露營”則在青年希望從虛擬網絡世界中抽離并再次回歸現實生活的過程中，滿足了他們真實的社交需求，進而得到了青年群體的青睞。
“精致露營”還可以成為青年的社交空間。在“精致露營”的過程中，參與者們需要共同完成搭建帳篷、擺放桌椅、布置裝飾等工作。而在這一過程中，家人、朋友甚至陌生人都可以通過集體露營活動卸下心防，從而形成屬于“精致露營”的社交空間。
“玩露營的話，可以自由搭配，融合愛好，像我平常在家會做手沖咖啡，露營的時候就會把它帶出來，跟朋友一起切磋。手機玩得少，溝通就會比較多，它化解了生活中很多矛盾，也認識了一些新朋友?！?受訪者W4)與《王者榮耀》等網絡游戲社交相比，“精致露營”打破了虛擬時空的身體限制，不僅賦予了參與者較強的參與感、主動性，更使得參與者獲得了更多的互動體驗，并能夠在短時間內激活心理投射和補償機制，這也使得“精致露營”具有了“露營型社交”的意蘊與外延。
3.精致化符號消費助推青年建構象征價值
隨著我國經濟的迅速發(fā)展，在物質不斷豐富充裕的同時，符號消費也開始受到青年群體的推崇。在鮑德里亞看來，消費社會時代將通過消費向他人傳遞信息，并通過消費行為解讀背后附加的符號象征，從而成為個人社會身份及地位的表征[23]。因此，“精致露營”符合當代青年群體看重消費體驗、在乎消費品位的消費理念:支著“蛋卷桌”、纏著“小串燈”、掛著“大天幕”和朋友享受“圍爐煮茶”快樂的“精致露營”不僅是一項純粹的休閑娛樂活動，更是一種精致化符號消費。同時，作為消費符號的“精致露營”本身也把不同群體進行空間上的分隔，進而形成了象征價值?；诖?，本文認為青年在“精致露營”中的符號消費主要通過商品的符號化和符號象征意義的商品化兩個層面實現。
從“精致露營”符號消費中的商品符號化層面看，“商品符號化”意味著在符號消費中主要強調商品所具備的虛擬、抽象的信息或符碼，往往符號價值越高則越能得到消費者的信任和選擇。在“精致露營”的興起過程中，露營相關話題在各大社交媒體上以圖像、影像輔以精準的網絡流行語預設露營者的滿足感，從而促使青年群體不斷參與進“精致露營”中。“我就是特別喜歡臭美和擺拍，經常打卡網紅地點。我第一次露營是在金海湖微瀾山谷，拍了美照發(fā)朋友圈，好多人都來問我在哪兒，說你這照片好漂亮，我們也要去玩?！?受訪者W8)
而商品符號化的“精致露營”也使得青年在追求符號消費的同時，在高度同頻的社交互動中增強了對“精致露營”的忠誠度，并基于特定的符號價值形成群體共鳴，進而產生模因效應?！昂髞砦覀兘洺Ｂ稜I的好姐妹就建了一個微信群，不斷有新朋友進來，有時間就在群里約著去好看的露營地打卡，特別有意思。”(受訪者W2)
從“精致露營”符號消費中的符號象征意義商品化層面看，符號消費的過程中往往會通過符號的生產來產生消費的需求，使物的符號價值遠遠超出使用價值。而在碎片化、快節(jié)奏、媒介化的當代中國社會，青年的消費習慣除已經超越了商品的外觀層面外，也上升到了消費品的地位象征符號，即消費品所代表的社會地位、身份和品位。因此，“精致露營”的符號化元素也深度嵌入了青年圈層文化中，從而實現了參與者對自我所屬群體與社會地位的區(qū)分和社會身份的認同建構。
五、青年精致露營現象的文化功能
作為兼具實用價值和體驗價值的“精致露營”，不僅使得青年的主體精神與個體價值得到進一步彰顯，也促使青年對美好生活的向往在內涵和層次上都得到了擴展和提升?；诖?，本文也將對青年“精致露營”現象背后所具有的文化功能進行探討。
1.空間場景重塑實現青年休閑解壓
空間是社會關系再生產的場所，這一再生產過程貫穿于人們的日常生活、休閑娛樂中。誠如列斐伏爾通過闡釋空間、空間形態(tài)和空間行為間的關系，進而提出把自然、精神和社會空間相結合的空間組合理論[24]。作為一種新型的青年文化現象，“精致露營”也有其獨特的空間屬性。在“精致露營”所構建的特殊空間場景中，通過將青年個體與他人和社會匯聚在一起，把日常生活與青年的都市活動相聯結，從而形成了以“精致露營”為中心的新生活半徑?；诖耍疚膶摹熬侣稜I”的實體空間、精神意象空間和社會文化空間等三個面向分析青年群體是如何在“精致露營”的空間場景重塑中實現休閑解壓。
從“精致露營”的實體空間層面看，相較于原本高強度的現代化城市生活而言，在“精致露營”地所營造的青山綠水、環(huán)境優(yōu)美的自然空間場景中，青年們暫時放慢生活節(jié)奏，并走進大自然中享受“田園詩與狂想曲”?！拔颐刻烀鎸﹄娔X和文件，工作壓力很大就很emo。露營之后整個人越來越松弛，現在周末有空就會出來。”(受訪者W5)同時，作為“精致露營”核心元素的“帳篷”則相當于露營者在戶外的“家”。在帳篷所塑造的特殊的“精致露營”空間中，也充分調動了露營者的感官，為青年營造了親近自然的生活場景。
從“精致露營”的精神意象空間層面看，“精致露營”的出現也正是為了滿足人們日益增長的對于美好生活的需求。無論是露營地建設者在設計露營地空間時，還是精致青年們在尋找“精致露營”地時，其實都在潛移默化中建構了某種專屬于“精致露營”的精神意象，并賦予重塑青年文化的空間屬性。“我在露營的時候喜歡發(fā)呆，有一次看夕陽西下的時候有一團紅色的云，然后中間出現了一個笑臉，就會感覺因為你敬畏大自然，它也在回饋你，那種感覺特別美好?！?受訪者W5)“精致露營”已然成為當代年輕人對于欲望、焦慮等種種復雜都市性情緒進行反叛的象征物，也承載了年輕人對詩意化和理想化“遠方”的想象和向往。
從“精致露營”的社會文化空間層面看，“精致露營”也是一種泛生活化的空間，是青年群體在日常露營過程中再生產出的社會關系場所。在社會文化空間中的“精致露營”既可以是一個獲得短暫放松的休閑空間，也可以是社會交往的場所，還可以是愛情生長的溫床，有限的“精致露營”空間里卻呈現出生活百態(tài)。可見，作為人與社會文化圖景的展演場域，“精致露營”所具有的獨特的空間屬性，也連接了當代青年生活、工作、消費等場所，從而催生了一種新型的青年生活文化理念。
2.互動儀式構成賦能青年情感能量
“在陽光明媚的午后，當簡易的燒烤和咖啡擺上小桌子或鋪上草地墊時，我與朋友們圍坐在一起，滿滿的生活儀式感和氛圍感撲面而來?！?受訪者M3)柯林斯提出在特殊情境中發(fā)生的互動儀式是一個具有因果關聯的過程，而每一次互動也都會產生一定的情感能量，從而使得參與者通過互動儀式獲得情感體驗[25]。本文認為，在青年參與“精致露營”的過程中也具有互動儀式的典型特征。在“精致露營”活動開始之前，作為露營參與主體的青年們就已經在刻意或者無心之中進入了互動儀式情境中，如要從露營帳篷等設備采購以及露營地選擇等方面為營造休閑舒適的露營空間做準備。當“精致露營”正式開始后，精致青年們則在具身共同在場的前提下圍坐在以帳篷為中心的篝火周圍。同時從青年進入“精致露營”空間起，露營場景就已經成為一個相對封閉的環(huán)境，使得互動儀式在專屬群體或“局內人”圈層中進行。而在“精致露營”的過程中，露營者們通過共同參與到類似于一起煮咖啡、玩飛盤的活動中產生了強烈的共同關注焦點，進而獲得情感的即時滿足。
人類在某種意義上是“感情的俘虜”，互動儀式作為一種相互專注的情感機制，其過程也是將參與者的短暫情緒轉化為情感能量的轉化器。如同心理學中的“驅力”，作為一種驅動力的情感能量可形成群體的情感共鳴并將之符號化。而在“精致露營”過程中，對于青年個體而言其實也是在露營中將日常生活中轉瞬即逝的喜、怒、哀、樂短暫情緒轉化為情感能量，升華為情感共享?！拔疫€是比較喜歡朋友聚在一起露營的感覺，我們的露營習慣就是十幾個朋友一起，玩桌游、拍照片、聊八卦......會很熱鬧很幸福?！?受訪者W6)因此，在“精致露營”過程中，青年也通過互動儀式的搭建實現了自我情感能量的賦能，滿足了自身參與社會互動與獲得成員身份的渴求。而在互動儀式后，“精致露營”中賦予的情感能量還會隨著露營活動的互動增加而不斷累積，群體成員的團結感和歸屬感也促使青年更加積極地加入到儀式互動中。這也是很多青年通過參加“精致露營”，在調節(jié)其緊張忙碌的生活節(jié)奏后，對“精致露營”產生了熱愛的重要原因?？梢?，“精致露營”現象流行的背后反映出當代青年豐富的情感邏輯，展露了青年需要通過“精致露營”達到情感慰藉和自我賦能的本質。
3.自我策展搭建助力青年身份認同
策展有“策劃、篩選并展示”之意，早期主要指“藝術展覽活動中的構思、組織和管理工作”[26]。隨著社交平臺的迅速崛起，策展也逐漸從專業(yè)化策展向自我媒介策展轉變。在自我策展過程中，主要指涉普通人的媒介參與活動，這些普通人是建立在共同興趣愛好、價值取向的趣緣關系基礎上的社會群體。在露營經歷了從較為小眾化的“荒野求生”到日趨大眾化的“精致露營”的轉變過程中，也同樣離不開社交媒體上專業(yè)內容策展。而當代青年們在“精致露營”的過程中也會形成各自具有個體的階層和身份的自我策展，并通過“精致化”露營的展演方式形成一種自我的身份認同。
本文發(fā)現青年群體在參與“精致露營”的過程中，主要在公共露營空間和虛擬公共空間中進行自我策展實踐。青年在“精致露營”的公共空間中進行自我策展時，主要通過“精致露營”裝備、打卡網紅景點、談論露營界的熱點話題等方式，賦予自我“文藝青年”“露營達人”“精致風”等標簽。例如在“精致露營”過程中，與露營搭配的機能風服裝既可以通過遍布全身的口袋增加儲物空間，又可以憑借其極具科技感與設計感的外形實現自我呈現，從而成為青年酷愛的時裝風格元素。而當青年在虛擬空間中進行“精致露營”的自我策展時，青年群體除了采用圖片配文字的策展形式外，還利用視頻、動畫等策展方式在小紅書、抖音等社交媒體平臺上發(fā)布“精致露營”攻略、圖文筆記，通過視覺化傳播與社交媒介互動的雙重助推，最終實現裂變式傳播?！懊刻煜掳嘧叱龉敬髽菚r我都感覺被全世界拋棄。去年接觸露營后我想通了，開始做自媒體，把改裝車和露營兩個愛好結合在一起。我在抖音上分享我的露營車改裝思路，目前好像已經有30多個網友模仿我的改法了，大家能喜歡我的視頻還是挺有成就感的?！?受訪者M7)
青年在公共露營空間和虛擬公共空間中進行的自我策展實踐也掀起了“精致露營”的流行浪潮，這種浪潮也使得以“精致露營”為代表的青年流行文化范式和青年文化敘事標簽逐步形成。在“精致露營”的自我策展中，青年群體也在日常工作與生活場景之外尋找到了新的身份認同，促進了自我形象實現。而通過分享露營經歷、展示露營裝備的自我策展與展演，也將其作為自我認同的一個符號，能夠助力青年重現自我、重建自我，并實現對自我的確認和感知。
六、余論:展望與審思
作為當代年輕人娛樂休閑的“新寵”，“精致露營”憑借其強休閑屬性和社交屬性創(chuàng)造出氛圍感和精致感的休閑場景，從而獲得了廣大青年的喜愛?；谇拔姆治觯疚囊矊Α熬侣稜I”未來發(fā)展趨勢進行展望。
首先，以“精致露營”為代表的青年文化風潮將在未來較長一段時間持續(xù)風靡。在打卡種草文化的驅動下，將會持續(xù)迭代多元化的露營體驗，露營配套服務方面做得更加個性化、特色化與精細化，也將會掀起新一輪輿論焦點和消費熱潮。其次，以“精致露營”為代表的青年文化體驗感將不斷升級，呈現線上與線下的聯動發(fā)展趨勢。未來“精致露營”將不斷融合創(chuàng)造新模式，通過沉浸式露營等方式不斷優(yōu)化露營者個體的體驗感。最后，以“精致露營”為代表的新型青年文化現象也將進入主流文化范疇，并形成精細化與品質化發(fā)展格局。2022年由文旅部等多部門印發(fā)的《關于推動露營旅游休閑健康有序發(fā)展的指導意見》也為露營產業(yè)發(fā)展提供了宏觀的政策支持，預示著“精致露營”將不斷呈現專業(yè)化、產業(yè)化發(fā)展趨勢。
但伴隨“精致露營”熱潮出現的同時，也必須要審思當前“精致露營”現象可能存在的問題。當前“精致露營”現象存在的問題主要有兩個方面:一方面，“精致露營”過程中作為消費者的青年具有明顯的“精致想象”傾向，從而產生了為了迎合逃離日常生活、回歸自然的過度精致幻想乃至具有作秀性質的“偽精致”現象。另一方面，中國露營產業(yè)本身發(fā)展歷程較短，與之相配套的行業(yè)標準、市場監(jiān)管等存在一定程度的滯后或空白。與此同時，因為成長速度過快，“精致露營”行業(yè)已經逐漸呈現內卷化趨勢。