黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條?！眻?bào)告中提出的“一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，作出符合中國實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，作出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，更好指導(dǎo)中國實(shí)踐”，從政治的高度審視和具體的地域?qū)嵺`出發(fā)，東莞這座具有光榮文化傳統(tǒng)的城市，應(yīng)該圓滿回答歷史和現(xiàn)實(shí)的提問，交出我們的文化答卷。
東莞文學(xué)今天的繁榮，是1994年11月18日東莞市作家協(xié)會成立時(shí)就預(yù)見到了的局面。在馮牧、李國文、陳建功、陳祖芬、雷達(dá)、林斤瀾、莫言和陳殘?jiān)啤⒉踢\(yùn)桂、歐陽翎等文學(xué)名家的現(xiàn)場見證祝賀下，東莞文學(xué)揚(yáng)帆起航，東莞文學(xué)開啟了新的一頁。
改革開放初期，外界強(qiáng)加給東莞“文化沙漠”的評價(jià)，早已在東莞輝煌的歷史、燦爛的文化和日益繁榮的文藝創(chuàng)作面前不攻自破。文化強(qiáng)市階段的到來，讓東莞文化發(fā)展邁上了新臺階，迎來了新局面，是東莞文化強(qiáng)勢顯示的最好契機(jī)。
歷史，是文化的重要組成部分，對于升級為地級市只有30多年的東莞來說，先賢群體，是這座城市歷史的支撐，是一座城市精神的源流。
南宋滅亡之際，李用用“生不食元粟，死不葬元土”的誓言，拒絕與新朝合作，在東渡扶桑，起兵勤王之際，鼓動女婿熊飛起兵抗元。勢單力孤的李用，當(dāng)他無法達(dá)到起兵勤王的目標(biāo)之后，轉(zhuǎn)為傳播理學(xué)。而他死后，下葬安南，不葬元土，這樣的志行，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了伯夷、叔齊的不食周粟。更為傳奇的是，當(dāng)年侵華日軍在東莞南城的李氏宗祠里，在李用的畫像前鞠躬，然后放棄了殺人放火的惡念，不發(fā)一槍地退出了村莊。
改朝換代，是社會的重大變故。在那些新桃取代舊符的痛苦節(jié)點(diǎn)上，東莞先賢，無不體現(xiàn)出不屈精神和愛國氣節(jié)。袁崇煥、陳策、蘇觀生、張家玉和陳象明，以“東莞五忠”的集體稱譽(yù)，在明季上演了悲壯的抗清壯舉。在大勢已去的情況，他們用以卵擊石的悲壯，拼死抵抗，將個人和家庭，捆綁在慷慨赴死的戰(zhàn)車上。
被專家評價(jià)為“元末明初直接影響廣東政局的第一號人物”的何真，在保境安民的樸素想法下，壯大力量，平息割據(jù)勢力，用了漫長的14年時(shí)間，統(tǒng)一了嶺南。何真的歷史貢獻(xiàn)在于，統(tǒng)一嶺南之后，他拒絕效仿趙佗，稱王自立，而是維護(hù)中央政權(quán)和國家完整，尤其是在元朝大勢已去的時(shí)候，為了嶺南百姓，不顧個人的榮辱，棄兵歸順明朝。
東莞古八景之一的黃旗廉泉，作為一種自然景觀為世人樂道，卻少有人將發(fā)源于此的廉泉與東莞歷史上前赴后繼的清官廉吏作地域風(fēng)水和文化傳承的邏輯關(guān)聯(lián)。祁順、黎攀镠、翟溥福、鄭敬、王縝、祁敕、鐘卿、林烈、林培、羅一道、陳履、袁崇友，這些當(dāng)今東莞人非常陌生的名字，不僅是東莞歷史上廉潔為官的榜樣，也是中國古代官場上無法忽視的清流，他們清廉的方式和簡樸的生活態(tài)度，超越了后人的想象。
趙必?以宋室皇孫的身份隱居?xùn)|莞溫塘，這個不事元朝的舊朝遺民，反元無望之后，將國破家離的悲憤注入筆端，他的《覆瓿集》，是唯一一部進(jìn)入了《四庫全書》的莞人著作。
東莞詩歌，源遠(yuǎn)流長。當(dāng)一個地方的詩歌與趙必?、李春叟、祁順、鄧云霄、陳璉、鄧淳、盧祥、尹瑾、李覺斯和鳳臺詩社等名詞聯(lián)系起來之后，東莞的詩歌成就，就出現(xiàn)了屈大均筆下的描述：“自宋嘉定間，竹隱李先生父子出，東莞始有詩。明興，東莞伯羅山何公真繼之。三百年來，洋洋乎家風(fēng)戶雅。為古體者，以兩漢為正朔；今體者，以三唐為大宗，固廣東詩之淵藪也?！?/span>
東莞的第一部長篇小說，可以追溯到清朝光緒年間。蔡召華，用《笏山記》和《駐云亭》兩部長篇小說，開啟了東莞小說的先河?！扼松接洝罚磺宕麑W(xué)者陳蘭甫，評價(jià)為“國朝說部之書，紅樓外，此為第一”。
番薯的引進(jìn)，也是東莞人的功績?；㈤T布衣陳益，在安南游玩時(shí)發(fā)現(xiàn)了番薯，然后冒著下獄砍頭的風(fēng)險(xiǎn)，將其引進(jìn)中國大陸。
莞邑先賢的榜單，可以組成一部厚書。在《影響中國的東莞人》這部被官方認(rèn)可的書中，后人還可以看到羅亨信、陳建、倫明、王寵惠、蔣光鼐、鄧植儀、王吉民、容庚、容肇祖、張蔭麟、林克明、謝志光等人的身影。他們的貢獻(xiàn)，推動了國家的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，他們不朽的功績，具有鮮明的代表性和獨(dú)特性。
文化，是積淀的產(chǎn)物，是歷史的化石。東莞歷史的悠久，早已被五千多年前的人類居住史和一千六百多年的建置史證明。王勃《滕王閣序》中的名句物華天寶人杰地靈，同樣可以用于古代東莞的描述。在明代學(xué)者邱濬的筆下，呈現(xiàn)了這么一種文化景象：“嶺海人才最盛之處，前代首稱曲江，在今世則無逾東莞者，蓋入皇朝以來逾百年，于茲嶺海人才列官中朝長貳臺省者，無幾何人，而東莞一邑獨(dú)居其多，君子推原所自，咸歸學(xué)校育才之效焉！”今人的描述，東莞亦在時(shí)代潮流之上。廣東教育出版社2008年出版的《東莞歷史人物》一書，開篇序言中，也有東莞城市的精當(dāng)概括：“入清，莞邑地利丁旺，耕織欣榮，人才繼盛，商貿(mào)迭興，經(jīng)濟(jì)促進(jìn)文化，文化作育人才，據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅明清兩代科舉文武進(jìn)士就多達(dá)265人，舉人逾千，而以文德武功舉薦升遷者更不可勝數(shù)。為官者，德政仁聲相沿不斷載入史冊；布衣士紳心系家國，節(jié)義堪嘉流芳世間。這些先賢后俊莫不情重鄉(xiāng)土、體恤民生，他們居官慮遠(yuǎn)，反哺教育，以身樹德，以德育才。文化的源遠(yuǎn)流長，涵養(yǎng)了民族正氣，人才的代代競生，騰揚(yáng)愛國愛鄉(xiāng)精神，以至多項(xiàng)創(chuàng)舉，站在時(shí)代前沿，開全國之先河。尤其是虎門銷煙，開世界之壯舉，牽歷史之轉(zhuǎn)折，在中國近代史上寫下氣壯山河之開篇?！?/span>
自然界中的日月山河，是不朽的存在。對于一座朝氣蓬勃的城市來說，歷史是它不朽的筋骨。這些永恒的精神，是每一個時(shí)代都需要回望需要重溫的。歷史是最好的教科書，東莞先賢，則是東莞最好的鄉(xiāng)土教材。到目前為止，東莞尚未有自己的通史，連斷代史，都只能是遙遠(yuǎn)的期待。
經(jīng)過幾代人的努力，東莞的文學(xué)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同步發(fā)展，它為東莞文化的馬車，安上了文學(xué)的輪子。東莞文學(xué)的繁榮，體現(xiàn)在作家隊(duì)伍的壯大和成熟，具有全國性影響的作家，成為了東莞文學(xué)的領(lǐng)軍人物，中國廣闊的文學(xué)舞臺，活躍著東莞作家的身影；文學(xué)創(chuàng)作門類齊全，內(nèi)容豐富，良性發(fā)展。東莞市對文學(xué)創(chuàng)作的扶持一度產(chǎn)生了良好的社會影響，東莞文學(xué)創(chuàng)作的自發(fā)狀態(tài)，正在通過文化精品項(xiàng)目的扶持得到引導(dǎo)，一些表現(xiàn)東莞歷史文化的選題，進(jìn)入了作家的視野。
在遵循文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律的前提下，東莞通過文化精品項(xiàng)目扶持方式確定的選題，雖然經(jīng)過作家自由申報(bào)，專家論證和結(jié)項(xiàng)把關(guān)，但是仍然具有盲目性和針對性。已經(jīng)完成的選題，質(zhì)量不高，走不出東莞。有些選題請了名家擔(dān)綱，卻也是曇花一現(xiàn)。在東莞需要的選題和作家自由申報(bào)之間，在一般選題和重點(diǎn)選題的判斷取舍上，依然存在著矛盾。
文學(xué)作品，可以成為最形象的歷史，它在敘述歷史，塑造先賢方面的長處，是教科書所不具備的。近年來，一種以城市傳記為內(nèi)容的非虛構(gòu)文本，強(qiáng)勢興起。它將枯燥的歷史，化成形象可讀的文字，它將一座城市的興起、發(fā)展、成熟，通過政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、人口、遷徙、文化、教育、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、戰(zhàn)爭、區(qū)域、建制、大事記、人物活動等內(nèi)容，故事化、形象化地解讀城市，展示歷史。
在目前出版的城市傳記中，《北京傳》《成都傳》《南京傳》和廣東的《廣州傳》《潮州傳》《中山傳》，都產(chǎn)生了良好的社會效益，在這些城市傳記的影響下，一些出版社紛紛跟風(fēng)，大有為所有城市樹碑立傳之趨勢，而且，城市傳記之風(fēng)蔓延，已經(jīng)擴(kuò)大到了省域，祝勇先生的《遼寧傳》，就是一個具有說服力的例子。
出版界對城市傳記的關(guān)注和大力推崇，本質(zhì)上是對歷史文化的敬畏和傳承，是為每一座城市，打造一張個性的名片。而且，城市傳記的興起，并非當(dāng)下文學(xué)界和出版界的心血來潮和營銷策略。在《什么是城市傳記》這篇文章中，廣東城市傳記的策劃者汪泉先生寫道：“城市傳記是在全球化背景下城市現(xiàn)代化發(fā)展中誕生的一種新興的文體，其特點(diǎn)體現(xiàn)于書寫地方性記憶、精神和建構(gòu)城市文化認(rèn)同?！薄盀橐粋€城市寫一本書，某種程度上就相當(dāng)于撰寫一部人物傳記。一個城市可以獲得某種想象出來的人格特征，乃至獲得某種性別，并成為自身歷史中的一個角色?！保ā秱饔浳膶W(xué)》2022年第7期）
遺忘，是人類的天性。當(dāng)人類的遺忘漫延成為一種集體性行為的時(shí)候，我們就需要回望，需要在文字的世界里，尋找靈魂。在漫長的歷史古樹上，每一個人都是初生的時(shí)光葉片，每一片綠葉，最終都要回歸泥土，在靜默中尋找它的根脈。古羅馬時(shí)期的西塞羅有一句名言：“一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠(yuǎn)是個孩子?！边@句延續(xù)了千年的話，乃今仍然青翠蒼綠。
當(dāng)遺忘成為一座城市的集體行為之后，莞邑先賢，就成了東莞歷史的失蹤者。當(dāng)代表了一座城市精神的莞邑先賢們失蹤之后，這座城市就會個性消失，它的面目就會漫漶不清。
“雙萬”，是東莞城市發(fā)展的里程碑。但是，當(dāng)我們將這兩項(xiàng)指標(biāo)置于中國城市發(fā)展進(jìn)步的背景之下觀照的時(shí)候，“雙萬”，體現(xiàn)的更多是時(shí)代的共性特征，是中國城市群的普遍現(xiàn)象。GDP和人口數(shù)量指數(shù)，適用于所有城市的衡量，它是城市大合唱中的旋律，缺少個性的標(biāo)識。只有獨(dú)一無二的歷史和人物，才是一座城市個性的聲音，才是余音繞梁的美聲獨(dú)唱。
近年來，市有關(guān)部門編輯了《東莞歷史人物》《東莞歷史文化專輯·名人文集系列》《東莞歷史文化論集》等傳播東莞歷史文化的書籍。東莞的文化歷史和先賢事跡，陸續(xù)進(jìn)入了莞人的眼中，但是，由于偏重文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)研究，這些凝聚了編者心血的著作，很難進(jìn)入一般的讀者，即使是《東莞歷史名人評傳叢書》，也嚴(yán)謹(jǐn)有余而可讀性文學(xué)性不足。如何讓悠久的東莞歷史有效地進(jìn)入市民閱讀，如何讓偉大的莞邑先賢貼近當(dāng)代生活，成為東莞文化的自豪、自信，如何讓一座城市以最形象的方式穿越時(shí)光隧道成為永恒的紀(jì)念碑，這是一個熱愛東莞的文學(xué)工作者應(yīng)該思考的話題。個人情感的風(fēng)花雪月，只能是文學(xué)大潮中的浪花，而文學(xué)的洪鐘大呂，則應(yīng)該是那些激勵人心超越時(shí)代的經(jīng)典。經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“雙萬”城市，最需要具有東莞精神，能夠站在時(shí)代高峰之上的鴻篇巨制。東莞作家有這種實(shí)力，他們與魯迅文學(xué)獎近在咫尺。尤其是東莞作家報(bào)告文學(xué)和散文創(chuàng)作的實(shí)力和雄心，已被文學(xué)界廣泛公認(rèn)。貼金只是一種暫時(shí)的虛榮，當(dāng)在時(shí)光中洗去脂粉之后，文學(xué)依然是樸素的面孔。
東莞文學(xué)已經(jīng)從上個世紀(jì)90年代初期在省刊發(fā)表小說的奔走相告中走出來，用各種不同的文學(xué)作品在全國遍地開花。在經(jīng)過了比較長的困頓期和積蓄期之后，東莞作家，已經(jīng)找到了自己的突破口，繁榮的東莞文學(xué)，也許不再需要更多的一般性文學(xué)作品，但絕對需要超越高原直抵高峰的精品。我們期盼的精品力作，也許可以在東莞深厚的歷史文化中，看到希望，找到出路。
（作者系東莞市作協(xié)原主席）