相信昨天的唐山燒烤店打人事件讓大家感到憤怒，我也非常生氣，晚飯都沒怎么吃。
有人說看到這種新聞應(yīng)該冷靜冷靜再冷靜，不要情緒激動。不過，我覺得這種超越性的思維可能不是溫血?jiǎng)游锼鶓?yīng)該具備的情感。孔子的自我評價(jià)都是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。很多人把這里的發(fā)憤解釋為發(fā)奮學(xué)習(xí)，我覺得有點(diǎn)牽強(qiáng)。
孔子的意思其實(shí)就是表示自己生氣的時(shí)候會氣到吃不下飯，快樂的時(shí)候會忘記憂愁，不知道自己已經(jīng)老了，還像年輕人那樣?xùn)|奔西走。圣人也是常人，也有常人的喜怒哀樂。這樣的孔子才是性情中人，不會讓我等凡夫俗子覺得距離太過遙遠(yuǎn)。
如果對于邪惡只有冷漠，而沒有憤怒，那么正義也就是失去了感性的基礎(chǔ)。當(dāng)然，所有的情感都需要節(jié)制，如孔子所言：隨心所欲不逾矩。我們憤怒的情緒必須受到法律的約束，在法治的軌道下正常釋放。
類似的案件在法律上應(yīng)該如何處理呢？
如果事實(shí)如媒體所報(bào)道的那樣，那么這種案件可能涉嫌尋釁滋事和故意傷害。
刑法中的故意傷害有輕傷、重傷和致人死亡三檔刑罰，刑罰分別是三年以下有期徒刑、拘役或者管制；三年以上十年以下有期徒刑；十年以上有期徒刑、無期徒刑或者死刑。
我國刑法沒有規(guī)定單純的暴行罪，一個(gè)處罰的漏洞就是故意傷害導(dǎo)致輕微傷無法構(gòu)成故意傷害罪。因此，尋釁滋事罪可以兜底適用。雖然學(xué)界對于尋釁滋事大多持謹(jǐn)慎的限縮態(tài)度。但是必須承認(rèn)對于隨意毆打型的犯罪，尋釁滋事有其存在合理性，可以彌補(bǔ)故意傷害罪的打擊不足。
刑法第293條規(guī)定：隨意毆打他人，情節(jié)惡劣的破壞社會秩序的，處五年以下有期徒刑、拘役或者管制。
隨意其實(shí)就是一種流氓動機(jī)，尋釁滋事打擊的也應(yīng)該限制為情節(jié)惡劣的尋釁行為。這種尋釁滋事行為體現(xiàn)為兩類，一是無事生非，二是借故生非。
無事生非就是沒有任何緣由的尋求刺激、發(fā)泄情緒、逞強(qiáng)耍橫等。別人好好的吃飯，你去騷擾他人，被人拒絕，還惱羞成怒，大打出手，這是典型的耍流氓，無事生非。
另一種是借故生非，也就是小題大做。張三點(diǎn)了一碗餛飩，有點(diǎn)咸，張三把服務(wù)員叫來，說怎么那么咸啊，服務(wù)員李四非常忙碌，急匆匆的過來，說大家都不覺得咸啊，是不是您口味淡啊，要不給您重新做一碗，可能您吃的淡。李四口氣有點(diǎn)急躁，張三當(dāng)時(shí)就把餛飩潑在服務(wù)員臉上，揪著李四的頭發(fā)一頓猛打，說咋啦，還嫌我口味刁是吧，把這些餛飩給我趴在地上吃了。這就是典型的小題大做，借故生非。
因此，如果打人事件導(dǎo)致他人輕傷，那就應(yīng)該以故意傷害罪和尋釁滋事罪想象競合，從一重罪論處，尋釁滋事罪可能處罰更重，最高可以到5年有期徒刑。
如果導(dǎo)致他人重傷，雖然也屬于故意傷害和尋釁滋事罪的想象競合，但是故意傷害致人重傷可能處罰更重，最高可以到10年有期徒刑。
孟子說：“惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也?！?/span>
我們?yōu)槭裁磳Υ祟惏讣嵟?，因?yàn)槲覀兌际茄庵|，同情他人就是同情自己。我們希望法律能夠保護(hù)我們，讓我們不至于成為下一個(gè)熱點(diǎn)事件的被害人，被人傷害與侮辱。
因此，法律一定要捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)，倡導(dǎo)對人的尊重，任何物化踐踏人格尊嚴(yán)的行為都應(yīng)該受到法律的譴責(zé)。同時(shí)，法律也應(yīng)該鼓勵(lì)善行，倡導(dǎo)見義勇為之風(fēng)。如果在這個(gè)案件中，路人見義勇為，或者被害人反殺歹徒，把施暴者打成重傷，甚至致死。這是否屬于正當(dāng)防衛(wèi)呢？
作為法律人，我們往往對我們的專業(yè)抱有不切實(shí)際的幻想，但法律能做的其實(shí)不多，更重要的是人們的道德自律。
我們能否有羞惡之心時(shí)常審視我們的內(nèi)心。人有物化操控他人的天性，我們總想把他人作為工具，看到相貌姣好者，容易激發(fā)我們的淫邪之情，看到丑陋者，又會讓我們產(chǎn)生鄙夷厭惡之心。人的內(nèi)心充滿著無數(shù)的張三。
因此，每一個(gè)熱點(diǎn)案件都應(yīng)該讓我們自?。何覀兡芊裾嬲刈鹬厮耍?/strong>
有一個(gè)朋友向我抱怨，說很多男生都有一種莫名其妙的邏輯，只要一個(gè)女生邀請他吃飯，他就覺得這個(gè)女的對自己有意思，甚至就會產(chǎn)生非分之想。我們內(nèi)心的幽暗有時(shí)連我們自己也不知道。
文明不同于文化，學(xué)歷也不代表德性。酒桌上強(qiáng)迫下屬喝酒，女人不能上龍舟、三寸金蓮也許是一種文化現(xiàn)象，但肯定與文明無關(guān)。文明的一個(gè)重要標(biāo)志，就是把人作為人來尊重，無論他的性別，身份、財(cái)富等外在屬性。
二千四百多年前，當(dāng)柏拉圖假借蘇格拉底之口準(zhǔn)備提出哲學(xué)王的觀點(diǎn)，他先小心翼翼地進(jìn)行鋪墊，他預(yù)料到了可能迎來的批評。他把這些批評比作浪潮，驚濤駭浪足以將其淹沒。但是為了真理，他必須說出來。第一個(gè)浪潮就是男女平等，女性也可以成為哲學(xué)王。柏拉圖這種觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超越了他的時(shí)代，甚至他的學(xué)生亞里士多德也對此不屑一顧。
驚濤巨浪慢慢成為涓涓細(xì)流，法律面前人人平等，無論性別、年齡，每一個(gè)人都擁有平等的人格尊嚴(yán)，這已經(jīng)成為人類社會的共識。無論如何，人都不應(yīng)被奴役與凌辱。“不論是誰在任何時(shí)候都不應(yīng)該把自己和他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自身就是目的”，如果不在內(nèi)心滋養(yǎng)對人的尊重而將人視為工具，那么類似的熱點(diǎn)案件就無法禁絕。
此刻，我在文字中憤怒，但有一種聲音在問我：你的內(nèi)心呢？你說了那么多讓你自我感動的話語，但是如果在案發(fā)現(xiàn)場，你是否會挺身而出，像你想象中那么勇敢呢？道德終究是一種自律，但這種自律也許比法律的他律更重要。
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羅翔，系中國政法大學(xué)教授。法治中國，不在宏大的敘事，而在細(xì)節(jié)的雕琢。在“法治的細(xì)節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡(luò)。
法治的細(xì)節(jié)︱沒有憤怒，就沒有正義
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