作者｜于理
近日，B站某UP主發(fā)布的視頻“沒有50萬彩禮，女朋友被強(qiáng)行拖走，我該怎么辦？”廣泛傳播，該UP主稱與女友相戀近5年，但女方父母不同意他們戀愛結(jié)婚，遂將女兒拖拽上車，并與男方發(fā)生撕扯。之后，女方又發(fā)視頻稱，家人在吵架中說出的“50萬彩禮”是氣話，未受到親屬威脅，問題已經(jīng)妥善解決。
就視頻中女方家長拖拽等舉動(dòng)來看，涉嫌違反了《婚姻法》中的“婚姻自由”和“禁止借婚姻索取財(cái)物”等條款；甚至涉嫌觸碰了《刑法》中的“暴力干涉婚姻自由罪”。
問題的復(fù)雜性在于：道理人人都懂，但父母還是要干涉。吵架中脫口而出的“50萬彩禮”，其實(shí)折射出“借婚姻索取財(cái)物”的普遍性；即使受過高等教育的年輕人自由戀愛，也不能幸免，這事件中的女方就是211高校碩士畢業(yè)生。
自由戀愛遭遇天價(jià)彩禮，那么，天價(jià)彩禮為何屢禁不絕呢？
天價(jià)彩禮背后的代際剝削
彩禮，是中國古代延續(xù)至今的一種結(jié)婚禮俗，男方在婚約初步達(dá)成時(shí)向女方贈(zèng)送聘金、聘禮，以表達(dá)對女方家庭養(yǎng)育不易的尊重。但本質(zhì)上，彩禮是“男尊女卑”的產(chǎn)物，嫁出去的女兒是潑出去的水；所以，男方需要支付一定的財(cái)物，補(bǔ)償女方父母撫育女方的支出。
21世紀(jì)的今天，許多地方彩禮只是“意思一下”。但還有一些地區(qū)，彩禮的“交易”屬性卻愈演愈烈，天價(jià)彩禮由此產(chǎn)生。社會(huì)學(xué)家劉燕舞，曾以位于河南省南部某縣、湖南省東北部某縣、貴州省北部某縣三個(gè)村落為樣本，對上世紀(jì)70年代以來三村的婚姻消費(fèi)和彩禮變化進(jìn)行梳理。
劉燕舞發(fā)現(xiàn)， 從2000年開始，三村的婚姻消費(fèi)飛漲，彩禮數(shù)額幾乎需要一個(gè)勞動(dòng)力不吃不喝，勞作4到7年才能負(fù)擔(dān)，如果再考慮建房等硬性支出的話，意味著一個(gè)勞動(dòng)力需要?jiǎng)谧?1-16年才能承受。到了現(xiàn)在，大概得20年才能付清。
天價(jià)彩禮，也導(dǎo)致了一系列連鎖反應(yīng)。
第一，很多家庭因天價(jià)彩禮而負(fù)債累累，“脫貧不易，小康更難；喜結(jié)良緣，毀于一旦”，因婚致貧、因婚返貧現(xiàn)象不斷。
第二，在不少地方，彩禮主要由父輩承擔(dān)，彩禮上漲，就變成兒子對父輩的“代際剝削”，特別是導(dǎo)致農(nóng)村老人的生存質(zhì)量下降。而這種“代際剝削”也可能走向“女兒剝削”，即通過女兒出嫁獲得的彩禮金，來支付兒子的彩禮金。
再則，天價(jià)彩禮助長攀比之風(fēng)，惡化民風(fēng)民俗。彩禮的多寡，成為衡量女方身價(jià)高低的標(biāo)準(zhǔn)：如果彩禮低于平均水平，娘家人就會(huì)被人瞧不起，女方也會(huì)顯得沒地位；反之，彩禮越高，就顯得“有面子”。如此陷入一個(gè)為面子相互攀比、惡意抬價(jià)的競爭中，物化了女性，敗壞了風(fēng)氣。
此外，彩禮返還問題引起的民事糾紛不斷增多，甚至導(dǎo)致刑事案件的發(fā)生。此次“50萬彩禮”引發(fā)強(qiáng)烈的沖突，也是一起民事糾紛。
性別不平等的惡果
輿論常從表面出發(fā)，把天價(jià)彩禮的責(zé)任推到女方身上，指責(zé)女方“唯利是圖”。
但在批評天價(jià)彩禮之前，必須洞悉它的社會(huì)土壤。否則，純粹的批評和道義指責(zé)，于事無補(bǔ)。針對男性的憤慨，有人提出“誅心之問”：如果不想背負(fù)天價(jià)彩禮，不結(jié)婚不就得了，也沒有非讓你娶。此言雖激憤，也道出一個(gè)癥結(jié)：在父權(quán)觀念的影響下，很多地方的男性仍背負(fù)著“結(jié)婚生子、傳宗接代”的使命，即他們一定得結(jié)婚。
沒有完成這個(gè)任務(wù)，他們就會(huì)在宗族里被人笑話。在宗族觀念、父權(quán)觀念盛行的地方，男性有更強(qiáng)烈的結(jié)婚需求。
與傳宗接代相對應(yīng)的是，結(jié)婚是“從夫居”的，孩子也是“冠夫姓”。女方嫁給男方，就必須來到男方家庭生活，成為男方家庭的勞動(dòng)力，不參與女方父母的遺產(chǎn)分配，也不主要承擔(dān)女方父母的贍養(yǎng)責(zé)任。生育小孩后，小孩也是男方家族的血脈，除非男方入贅，否則孩子不可能跟女方姓。
在這種思維下，女方成了類似于“商品”的存在，彩禮則類似一種“買斷”。我們不難從身邊找到這樣的例證：在大城市的不少家庭，女方不一定“從夫居”，孩子也不一定“冠夫姓”。這樣的家庭，很少有彩禮方面的困擾，因?yàn)椴淮嬖凇凹蕹鋈サ呐畠簼姵鋈サ乃钡恼f法。
與之相對，父權(quán)思維越嚴(yán)重，彩禮要價(jià)往往越夸張。因?yàn)閺呐礁改感睦韥砜矗畠杭蕹龊缶妥兂赡蟹降娜?，對女方家庭是一種“損失”，需要經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償自然“順理成章”。
所以，男女越是平等，就越不存在彩禮問題。要破除天價(jià)彩禮，也得問男性一句：你可以放棄“從夫居”“冠夫姓”嗎？你愿意姐姐或妹妹出嫁后，仍享有父母財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)嗎？
對于農(nóng)村地區(qū)的很多男性來說，還存在另一個(gè)殘酷現(xiàn)象：單身求偶的男性數(shù)量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于單身女性，存在嚴(yán)重的不平衡。男多女少，女方掌握婚姻的“定價(jià)權(quán)”，“價(jià)高者得”，彩禮進(jìn)一步攀升。
早在2017年2月，人口學(xué)家翟振武在接受訪談時(shí)表示：中國出生性別比偏高程度之高、維持時(shí)間之長、范圍之廣，在全世界都是絕無僅有的。
中國是世界上出生性別比失衡最嚴(yán)重的國家之一，反映在80后、90后等適婚群體身上，就是男女比例的嚴(yán)重失調(diào)： 未來30年內(nèi)，進(jìn)入適婚年齡的男性將比女性多出近3000萬人，矛盾或?qū)⑦M(jìn)一步加劇。
出生性別比如此畸形，就在于男孩偏好、重男輕女的傳統(tǒng)。在“一孩半政策”的限制下（如果頭胎生女孩，那么政策允許生育第二個(gè)孩子，公職人員除外），許多第一胎生女孩的家長，生育第二胎時(shí)選擇性別鑒定。而小型化、現(xiàn)代化的超聲波檢測技術(shù)，能夠在女性懷孕14周到16周時(shí)檢測出是男孩還是女孩。
在男孩偏好的社會(huì)背后，是無數(shù)“消失的女孩”。直白點(diǎn)說，父權(quán)社會(huì)正承受著重男輕女的代價(jià)，光棍現(xiàn)象一定程度上是男性利益共同體的自食惡果。
性別比例失衡以外，社會(huì)流動(dòng)也導(dǎo)致傳統(tǒng)婚姻圈發(fā)生變化。在鄉(xiāng)土社會(huì)，人口流動(dòng)很少，基本是同村或鄰村之間通婚。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)，社會(huì)流動(dòng)加劇，不少農(nóng)村女性外出打工并選擇在城市中居留下來，相反，從城市流入村落的適齡女青年幾乎沒有，這加劇了農(nóng)村地區(qū)的婚配性別比失衡，而男性就通過彩禮的比拼獲得“優(yōu)勢”，助推天價(jià)彩禮。
女方既是受害者，也是“背鍋俠”
在“50萬彩禮”風(fēng)波中，女方有一個(gè)弟弟，成為網(wǎng)友們的另一個(gè)關(guān)注點(diǎn)。UP主曬出的聊天記錄中，女方提到家里要給弟弟買房。事后，雖然女方澄清：家里并非重男輕女，彩禮是氣話不是弟弟的買房錢。但有些網(wǎng)友還是把二者聯(lián)系起來。
這就牽扯出另一個(gè)問題：彩禮的流向。女方家庭向男方要彩禮是給誰？一般而言，有這么幾種情況：
第一種，彩禮是父母的養(yǎng)老錢，彩禮流向是：男方→女方父母。
第二種，彩禮是女方的私房錢，女方用于夫妻共同生活，也可以獨(dú)自支配。彩禮的流向是：男方→女方父母→女兒。女方父母提高彩禮要價(jià)，是為了提升女兒的經(jīng)濟(jì)自主權(quán)，抬高女兒在婆家中的地位。
第三種，彩禮成為夫妻共同財(cái)產(chǎn)。彩禮的流向是：男方→女方父母→女兒未來的小家庭。比如學(xué)者閻云翔在東北農(nóng)村調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一些新郎背地里鼓動(dòng)女方向男方父母索要更多的彩禮，從而實(shí)現(xiàn)男方家庭代際財(cái)富的轉(zhuǎn)移，為自己未來小家庭積累更多的財(cái)富。
還有一種情況，就是女兒的彩禮成為兒子的“二次彩禮”。彩禮的流向是：男方→女方父母→兒子。這產(chǎn)生了“代內(nèi)剝削”的亂象： 女方父母“剝削”女兒，來成全兒子。
社會(huì)學(xué)者陶自祥通過代內(nèi)關(guān)系（兄弟姐妹關(guān)系）審視彩禮現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)“家庭內(nèi)部存在深層次隱性的被剝削對象”，即“家長為湊足兒子成家需要的高額彩禮，保證兒子這一代香火延續(xù)，只好讓女兒早婚”。
陶自祥發(fā)現(xiàn)：在一些農(nóng)村家庭，誰出的彩禮高，就把女兒嫁給誰。有的家長因承擔(dān)不起市場要價(jià)，將女兒拿去“換親”，“兒子的婚姻支付被隱形地轉(zhuǎn)嫁到在家庭中處于邊緣地位的女兒身上”。
從這個(gè)角度看，天價(jià)彩禮既是性別比例失調(diào)的結(jié)果，也是男女不平等的延續(xù)和加劇。 女方本身既是天價(jià)彩禮的受害者，同時(shí)也可能成為天價(jià)彩禮的“背鍋俠”。
中國很大，彩禮問題復(fù)雜得多，還有更多例外的狀態(tài)存在。上面的幾種現(xiàn)象，只代表著一種普遍性，但足以說明：天價(jià)彩禮背后，有諸多深刻的社會(huì)癥結(jié)。就比如新聞中的UP主， 即便是自由戀愛，但積重難返的社會(huì)氣候還是將他們裹挾其中；作為個(gè)體的男性，哪怕你是個(gè)女性主義者，有時(shí)也得無奈承受男性共同體一些作為的惡果。
對天價(jià)彩禮是應(yīng)該批評，但也應(yīng)推進(jìn)男女平等，否則可能是治標(biāo)不治本。當(dāng)然，女性也應(yīng)該舍棄“便利的誘惑”，比如所謂“男士負(fù)責(zé)買房”、“男方應(yīng)該更會(huì)賺錢”等。
個(gè)例可以訴諸于輿論解決，更多人只能默默承受。這一代人的天價(jià)彩禮、光棍現(xiàn)象，或許難以避免；但我們?nèi)砸?，避免下一代重?fù)上一代的命運(yùn)。
于理系青年文化評論者。本文原標(biāo)題為“自由戀愛時(shí)代，為何還有天價(jià)彩禮？”。