參考消息網(wǎng)12月26日?qǐng)?bào)道 新加坡《海峽時(shí)報(bào)》網(wǎng)站12月5日發(fā)表題為《發(fā)現(xiàn)老年的恩賜與美好》的文章，作者為梅拉·昌德，全文摘編如下：
各地社會(huì)的迅速老齡化是我們這個(gè)時(shí)代所特有的現(xiàn)象，因?yàn)槌錾试谙陆担F(xiàn)代醫(yī)學(xué)則不遺余力地延長(zhǎng)人的壽命。到2030年，新加坡預(yù)計(jì)將加入日本的行列，成為一個(gè)超級(jí)老齡化社會(huì)。
雖然人們對(duì)老年的共同認(rèn)識(shí)是能力下降和體弱多病，但在我們迅速變化的世界中，這一認(rèn)識(shí)現(xiàn)在必須得到修正。與前幾代人相比，人們不僅活得更長(zhǎng)，而且總體上更健康、更活躍、受教育程度更高。
《睿智離世：一份關(guān)于理智和靈魂的宣言》一書(shū)的作者、曾在加拿大某醫(yī)院姑息治療部門(mén)擔(dān)任負(fù)責(zé)人的斯蒂芬·詹金森說(shuō)，我們的中年現(xiàn)在可以持續(xù)50年，世界上的老年人口比人類(lèi)歷史上的任何時(shí)候都要多。
然而，隨著我們進(jìn)入這個(gè)預(yù)期壽命延長(zhǎng)的時(shí)代，新的問(wèn)題正在顯現(xiàn)。詹金森在他的第二部著述《走向成熟：在麻煩重重老年時(shí)期的案例》中說(shuō)：“如果生命體驗(yàn)真能自動(dòng)轉(zhuǎn)化為智慧，那么我們將成為有史以來(lái)最智慧的人。結(jié)果我環(huán)顧四周，卻看到了有史以來(lái)最幼稚、最無(wú)知和極度放縱自我的文化。”
他談?wù)摰闹饕敲绹?guó)，但崇尚物質(zhì)、以消費(fèi)為導(dǎo)向的社會(huì)對(duì)我們所有人來(lái)說(shuō)都是熟悉的——在這種社會(huì)里，人們的每個(gè)欲求都有望得到滿足。
晚年也有壯美景色
我們對(duì)自己的要求越來(lái)越少，而在實(shí)現(xiàn)我們的愿望、去消費(fèi)和向生活索取方面的渴望卻越來(lái)越多。我們執(zhí)意要延長(zhǎng)生命的做法損害了我們獲取真正智慧的能力。
詹金森說(shuō)，智慧來(lái)自認(rèn)識(shí)我們所處自然界的局限性，以及學(xué)習(xí)如何與我們?nèi)松木窒扌怨蔡?。在?shí)施追求個(gè)人福祉的個(gè)人計(jì)劃時(shí)，我們錯(cuò)失了利用我們的一生服務(wù)他人、特別是服務(wù)子孫后代所帶來(lái)的深深滿足感。我們?cè)谘娱L(zhǎng)壽命方面取得的勝利正在毀掉我們過(guò)上年輕人所欽羨、所追尋以及從中尋求建議的那種生活的能力。
我現(xiàn)在已經(jīng)步入老年，對(duì)詹金森所說(shuō)的話很有共鳴。我們?cè)缒甑纳畛涑庵鞣N各樣的經(jīng)歷，就是為了讓我們?yōu)橥砟曜龊脺?zhǔn)備，而我們屆時(shí)必須把人生的各條線索匯集在一起，體悟人生的真諦。
體悟人生真諦是我們所有人都在努力做的事情，而在年輕時(shí)這并不容易做到。我們?nèi)褙炞⒂谂实侨松母叻?，并被生活的忙碌——工作和抱?fù)、人際關(guān)系、子女、家庭和朋友——所裹挾。
只有到了晚年，當(dāng)接近山巔時(shí)，真正壯美的景色才開(kāi)始映入眼簾。只要我們接納年齡并允許它顯露出深層秘密，便能享有年齡的恩賜。
一些重大躍遷標(biāo)志著我們生命的每個(gè)階段——出生、青春期、結(jié)婚、生兒育女、死亡。在任何一次重大躍遷中，都必須離開(kāi)一種熟悉的狀態(tài)，再也回不來(lái)，而在發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)地之前，還要穿越一片充滿不確定性的中間地帶。為了向前邁進(jìn)，我們必須放下并拋棄我們過(guò)去的角色、態(tài)度、遺憾和不再對(duì)我們的發(fā)展有裨益的特質(zhì)。
進(jìn)入晚年是一次特別痛苦的躍遷。雖然疾病、死亡、喪失親友、失能和創(chuàng)傷在我們生活的任何時(shí)候都能夠并且確實(shí)打擊到我們，但隨著一個(gè)人步入老年，它們成了可以預(yù)見(jiàn)到的生活常態(tài)。
衰老是生命的必然
我正處于真正步入老年后的第三個(gè)年頭，在過(guò)去兩年里，我逐漸理解了“困惑”一詞的含義，也對(duì)“極度沮喪”這個(gè)表述有了新的理解。先于我走上這條路的人說(shuō)，第三年就會(huì)重獲新生。這種說(shuō)法是不對(duì)的。沒(méi)有什么重獲新生，只有對(duì)一個(gè)人目前所身處新世界的不情愿和試探性的接受。
在著述《年齡的內(nèi)在機(jī)理：從角色向靈魂的轉(zhuǎn)變》中，作家兼榮格學(xué)派心理學(xué)家康妮·茨威格說(shuō)：“年齡更迭從一開(kāi)始就存在于所有生物中。當(dāng)樹(shù)葉開(kāi)始變黃并飄落到地面時(shí)，樹(shù)不會(huì)反抗。反觀我們，由于知曉四季的變換，所以依戀生機(jī)勃勃的春天?！?/p>
在茨威格看來(lái)，衰老是一種織入生命之網(wǎng)的必然。它是遵循我們所不能掌控的力量、分分秒秒都在發(fā)生的際遇。當(dāng)我們?cè)庥鲞@種不可抗力時(shí)，當(dāng)它們作為疾病、痛苦、能力喪失和無(wú)盡的悲傷侵入我們的生活時(shí)，我們只有一個(gè)選擇——那就是思考與我們的命運(yùn)建立何種聯(lián)系。
從角色向靈魂的轉(zhuǎn)變、超越我們?cè)缒暧孤瞪畹膹?qiáng)烈愿望以及與更偉大事物建立聯(lián)系，這些東西塑造著許多人的晚年，它現(xiàn)在也塑造著我的晚年。在這樣一個(gè)時(shí)刻，在我們的物質(zhì)世界中一直受到稱(chēng)頌的青春形象似乎一文不值。年齡的饋贈(zèng)是自我認(rèn)知和平靜沉思。
在獲獎(jiǎng)著述《凝視死亡：一位外科醫(yī)師對(duì)衰老與死亡的思索》一書(shū)中，美國(guó)外科醫(yī)生兼作家阿圖爾·加萬(wàn)德問(wèn)道，為什么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生存——有住處、能吃飽、沒(méi)危險(xiǎn)、還活著——對(duì)我們來(lái)說(shuō)似乎是空虛和無(wú)意義的？
老年是向我們的衰老機(jī)制認(rèn)輸?shù)臅r(shí)刻。或許，身體的衰弱是其他某些東西崛起的開(kāi)始。如果我們能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那這就是老年的恩賜與美好：我們終于在此時(shí)此地成為真實(shí)的自己。