鳳凰網(wǎng)《風暴眼》出品
文：琢絮 文杰 編輯：厚沙
核心提示：
1.近日，吳曉波在訪談中關(guān)于“精英主義者”的言論引發(fā)巨大爭議，他表示，“我覺得大部分人都是無用的人”，就其自身而言，吳曉波則認為“服務(wù)好幾十萬人就好”，并再提及“反對屌絲文化”。對此，在鳳凰網(wǎng)財經(jīng)發(fā)起的一項調(diào)查中，有近七成網(wǎng)友反對吳曉波的上述觀點。
2.回顧吳曉波的過往可以發(fā)現(xiàn)，三十歲像是一個分水嶺：三十歲前的吳曉波一心做記者，三十歲后的吳曉波一心賺錢。他的人生階梯感很強，一如“精英主義陷阱”中的社會“階梯論”。
3.除吳曉波外，鳳凰網(wǎng)《風暴眼》還發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)演馮小剛也曾批判過“屌絲”人群，并引起史玉柱的隔空反駁。對于所謂的“精英”與“屌絲”之間的拉鋸戰(zhàn)，《人民日報》曾點評認為，這背后折射出的是階層固化的現(xiàn)實和社會底層的焦慮。
4.實際上，“我是一個精英主義者”，并非吳曉波的心血來潮，而是吳曉波所從事的知識付費行業(yè)要求吳曉波必須是一個“精英主義者”。吳曉波作為一個從事知識付費的商人，提供的產(chǎn)品表面是“知識”，但實際上這種產(chǎn)品的本質(zhì)卻是一種虛擬的“精英歸屬感”。本質(zhì)上來講，吳曉波之所以必須是一個“精英主義者”的原因和茅臺不降價的原因是一樣的——少了“茅臺”這個標簽，茅臺和二鍋頭別無二致；少了“精英主義者”這個光環(huán)，吳曉波就是一個賣課的普通商人。
近日，知名財經(jīng)作家吳曉波在《財新時間》節(jié)目中一席關(guān)于“精英主義”的言論引發(fā)爭議。
首先來看看原話是怎么說的：
“我覺得大部分人都是無用的人，我是個挺精英主義者的，我覺得這個世界不需要那么多人去同時思考那么多問題?！?/strong>
“我懶得破圈，我這幾十萬人服務(wù)好就挺好了。”
這段話，發(fā)生在主持人問吳曉波“知識付費是否影響閱讀”以及“如何看待自己的受眾人群”時。
吳曉波口中，懶得破的是一個什么樣的“圈”？
如果給這個圈做定義，“就是崇尚商業(yè)之美，樂于奉獻共享，反對屌絲文化”。
吳曉波進一步闡釋，有兩類人，他是“勸退”的：#p#分頁標題#e#
“你認為商業(yè)是件骯臟的事情，賺錢這件事情是一件侮辱我的事，你趕快走，千萬別來”；
“你認為我就是個屌絲，你也別來，我們認為不需要這樣的人。”
一石激起千層浪，吳曉波口中的“精英主義”，在大部分網(wǎng)友眼中卻是精致的“利己主義”。
或許，“精英”鄙視“屌絲”的言論，即使表達得再文雅，也洗不清“傲慢”的痕跡，聽者皆不爽。
“感覺吳先生會遭一頓爆錘！”一位相對冷靜的網(wǎng)友發(fā)出靈魂拷問，“什么是真正的精英？誰是精英？吳曉波是不是精英？我給不出答案，我就是想看看！”
這些爭議，鳳凰網(wǎng)《風暴眼》或許可以帶你看看。
1.吳曉波講了“大實話”？
不出所料，“大部分人是無用的”這一犀利觀點很快引起網(wǎng)友熱議，微博上罵聲一片。
有網(wǎng)友評論，吳曉波一邊“割韭菜”，一邊罵“韭菜”無用：
還有網(wǎng)友表示應(yīng)該這樣說：
低情商：大部分人無用
高情商：大家都是干飯人
在鳳凰網(wǎng)財經(jīng)發(fā)起的一項調(diào)查中，近七成網(wǎng)友投票也持反對觀點：
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鳳凰網(wǎng)《風暴眼》發(fā)現(xiàn)，在反對聲音中也不乏一些認同的聲音，認為吳曉波“話糙理不糙”，“講了大實話”。
那么，問題來了：什么是“精英主義”，吳曉波又到底算不算“精英”？
2.“精英主義陷阱”
要談“精英主義”，還得從19世紀末說起。
當時，帕累托、莫斯卡等思想家開始關(guān)注到精英群體在政治程序運轉(zhuǎn)中的重要地位，并認為精英在歷史發(fā)展中始終起到?jīng)Q定作用，所以帕累托在《精英的興衰》中給“精英”下了一個定義：“它是指最強有力、最生氣勃勃和最精明能干的人，無論好人還是壞人”。
精英主義顧名思義以“精英”為主，一般認定某些領(lǐng)域里“最優(yōu)秀”的人為“精英”，這些精英應(yīng)當被更加重視，他們的觀點及行為更可能對社會有建設(shè)性作用。
在帕累托的“精英主義”理論中，精英的分布不是恒定不變的，而是可以出現(xiàn)上下浮動。
下層普通百姓中，有天賦的人會“升上來”，上層統(tǒng)治階層中，也會有人“降下來”。
也就是說，一個人現(xiàn)在是精英，不代表你可以永遠是精英。
但隨著“精英主義”的發(fā)展，越來越多的人認為那些權(quán)力精英們雖然具有顯而易見的成功標志，但卻剝奪了其他“非精英”者的權(quán)利，甚至因此還引發(fā)了一些“精英者”與“非精英者”之間的矛盾沖突。
時至今日，這種矛盾也沒有被徹底解決，甚至衍生出了“精英主義陷阱”。
有觀點認為，精英主義陷阱是一個閉環(huán)型的存在。
如果把社會想像成一個金字塔形的階梯，那衡量貧富差距、階級流動性的狀況主要來自于兩點因素——
第一，一個人最終處于階梯上的那個位置，有多大程度上來自于他生在哪個階梯。第二，不同階梯之間的絕對差距到底有多大。
觀點指出，以美國現(xiàn)狀為例，教育變成了資源比拼，底層階級的人根本無法獲得最好的教育資源，實現(xiàn)下一代的階層躍遷幾近無望。
而那些接受了精英父母一輩子辛苦工作全部的教育資源，成為“精英二代”的人們只是為了開啟新一輪的精英—資本循環(huán)。另一半的中產(chǎn)階級則徹底走了下坡路。#p#分頁標題#e#
在這樣的循環(huán)下，富人和中產(chǎn)之間的收入差距不斷擴大， 甚至遠遠高于曾經(jīng)種族隔離時期不同種族之間的差距。[1]
精英與非精英之間，變成了永遠無法解開的“死局”。
這一切始于利益，終于價值，人性的局限一覽無遺。
而吳曉波之所以陷入“精英主義”輿論漩渦中，究其本身，是一邊宣揚“精英主義”賺著粉絲錢，一邊又說不為“非精英者”服務(wù)。
3.吳曉波的“精英”之路
那么，吳曉波為何會有“精英主義者”的這番言論？
要回答這個問題，就不得不先看看吳曉波是如何一步步走到今天的。
根據(jù)鳳凰網(wǎng)《風暴眼》梳理的資料，吳曉波，廣東梅縣人，1968年出生浙江寧波。
據(jù)吳曉波自述，其父親是上海交通大學(xué)機械系畢業(yè)的，后來又讀了浙江大學(xué)科儀系，“家里有個書房，里面都是理工科的書”，其母也是出生于浙江紹興書香門第。
1986年，吳曉波在知識分子家庭的熏陶下，以杭州市文科第二名的成績順利考入復(fù)旦大學(xué)新聞系，和秦朔成為了同窗。
1990年，吳曉波放棄保研，機緣巧合下進入新華社浙江分社，開始了長達13年的記者生涯。
吳曉波曾說，“自己的人生很有階梯感”：三十歲之前從來不考慮錢的問題，三十歲到四十歲之間開始進行個人的原始積累，四十歲后則準備退休。
吳曉波也是這樣做的。
從三十歲開始，吳曉波以“一年一本書”的速度堅定地走在知識分子變現(xiàn)的路上。
其中，2001年的《大敗局》，涵蓋了亞洲金融危機中十個極具代表性的倒閉企業(yè)案例，成為了不少商學(xué)院的課程教材。
七年后，《激蕩三十年》橫空出世 ，這本書不僅收獲了上百萬銷量，更是讓吳曉波聲名達到巔峰，不僅成為各大電視臺、媒體活動的重要嘉賓，也成為企業(yè)家的座上賓。
此后，吳曉波又陸續(xù)寫了《跌蕩一百年》、《浩蕩兩千年》、《吳敬璉傳》、《歷代經(jīng)濟變革得失》等系列作品。
2009年，吳曉波的版稅收入就已高達750萬元，位列當年作家富豪榜第5名，比韓寒、易中天、余秋雨、于丹等當時大紅大紫的作家都靠前，也是排行榜里面唯一的財經(jīng)作家。
#p#分頁標題#e#可以說，“寫書”讓吳曉波的財富值扎扎實實邁上了一個“階梯”。
2014年，眼看好友羅振宇的公眾號辦得風生水起，吳曉波正式建立“吳曉波頻道”，開始了從作家到商人的角色轉(zhuǎn)變。
“再窮也要站在富人堆里”，脫下知識分子外衣的吳曉波，終于敢直截了當?shù)卣勫X了。
對于商人來說，賺錢才是硬道理。
于是，吳曉波開始以商業(yè)導(dǎo)師身份，流連于商業(yè)屆創(chuàng)辦各種付費項目變現(xiàn)活動中。
2015年起，吳曉波先后在深圳、上海、佛山開辦多場“轉(zhuǎn)型之戰(zhàn)”千人大課，每次課學(xué)費時9000元，僅深圳場的學(xué)費就高達908萬元，現(xiàn)場座無虛席：
2016年，兩會政府工作報告中提出的“工匠精神”時， 吳曉波還開展“奇葩匠人”評選以及創(chuàng)辦新匠人學(xué)院，收費為4.98萬元/人。
除了搞知識付費，他還有一個重頭戲，就是每年年底的跨年演講。和羅振宇一樣，每年一個主題，給中產(chǎn)兜售他的商業(yè)觀察和趨勢判斷。
跨年演講，是吳曉波財富積累的另一大來源。
根據(jù)此前全通教育對于收購杭州巴九靈文化創(chuàng)意股份有限公司 96% 股權(quán)回復(fù)深交所問詢所披露的情況來看，2017 年，吳曉波的年終秀拿到了 251.05 萬的門票收入，在 2018 年，這一收入穩(wěn)步上漲到了 271.52 萬元。
公告稱，2017-2018 年，吳曉波兩場年終秀的門票購買人數(shù)為 1876 人，平均每張門票收費 2785.53 元，不含稅收入金額 522.56 萬元，而門票收入只占年終秀項目整體收入的 10% 左右，大頭則是客戶贊助收入。
2019-2020年，吳曉波的年終秀門票連創(chuàng)新高：1980元、2980元、5880元、12800元，最便宜的一檔票價已經(jīng)幾乎和明星演唱會持平。
據(jù)《時代周報》統(tǒng)計，吳曉波在前5年的年終秀，光門票收入一項就超過3000萬。
而品牌冠名和贊助方面，吳曉波年終秀贊助商超過十家并不稀奇，世界 500 強企業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)大廠等出現(xiàn)在贊助商名單中的?？汀?/p>
據(jù)獵云網(wǎng)不完全統(tǒng)計，可以說，在跨年演講這塊兒，吳曉波和他的好友羅振宇玩兒的是最溜的，并且他們的思路還造富了更多人：
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圖源：獵云網(wǎng)
除了知識付費和跨年演講，吳曉波還在不斷尋找財富增值的催化劑。
2017年1月，以吳曉波頻道為核心的巴九靈公司完成A輪融資，估值達到20億元。
2019年，吳曉波曾嘗試沖擊資本市場，由A股上市公司全通教育對價15億元收購吳曉波、邵冰冰夫婦等19名股東所持的巴九靈96%股權(quán)，但之后卻因深交所的兩封問詢函而擱淺，還招致羅永浩的激情點評：
東邊不亮西邊亮。鳳凰網(wǎng)《風暴眼》發(fā)現(xiàn)，盡管吳曉波雖闖A夢碎，但作為投資人，他曾投的喜馬拉雅、十點讀書、小鵝通等項目，都獲利頗豐。
加之“一年一套房”的房地產(chǎn)“定投”策略，以及早在二十年前就買好的島和種好的楊梅，吳曉波早已邁進了“富人堆”。
隨著身價的水漲船高，吳曉波逐漸“精英”化，每每出現(xiàn)在鏡頭前，基本都是各色西裝配不同款式的圍巾，看上去隨性又不失優(yōu)雅：
4、“偽精英主義”？
人到中年，多金又有名，在很多人眼中，能做到吳曉波這樣的成績已經(jīng)可以稱為“成功人士”了。
但當他一面把自己包裝成有深度的思想者，一面卻在賺到錢后回踩受眾，這事兒就有點變味兒了。
“你認為商業(yè)是件骯臟的事情，賺錢這件事情是一件侮辱我的事，你趕快走，千萬別來”；
“你認為我就是個屌絲，你也別來，我們認為不需要這樣的人?！?/p>
事實上，吳曉波站在“屌絲”的對立面上，已經(jīng)不是第一次了。
2015年，吳曉波現(xiàn)身首屆中國互聯(lián)網(wǎng)移動社群大會，在演講中，吳曉波稱：#p#分頁標題#e#
“要反對屌絲經(jīng)濟，屌絲是甘愿在社會的下層和邊緣，并以此反對主流財富群體，這是墮落的表現(xiàn)。我覺得中國要向上走，中國不能變成一個下流社會，所以我們要反對屌絲經(jīng)濟。”
鳳凰網(wǎng)《風暴眼》發(fā)現(xiàn)，和吳曉波一樣反對“屌絲”的，還有馮小剛。
他曾多次炮轟“屌絲”一詞，認為“稱自己是屌絲那是自賤”、“腦殘群體”，并引來史玉柱的隔空對罵：
對于自詡“精英主義者”和其所認為的“屌絲”爭論背后，有觀點認為，暴露的是階層固化的現(xiàn)實和社會底層的焦慮。
有學(xué)者分析，這種“偽精英主義”往往以卓越者的姿態(tài)與他者對話，甚至喜歡打著理想主義的旗號來實現(xiàn)個人欲望。
按照吳曉波的大學(xué)同窗秦朔的話：“吳曉波永遠是一個當下主義者” ，所以他能夠厚著臉皮去嘗試各種具有商業(yè)變現(xiàn)的事。
精英和屌絲，就真的水火不容嗎？
也許，正如《人民日報》所言：
當不雅詞匯成為身份標簽，我們應(yīng)反思，自賤與自嘲背后，是階層固化的現(xiàn)實和社會底層的焦慮。與其在口水戰(zhàn)中爭論對錯，不如改變“拼爹”的規(guī)則，用公平的制度安排，打通上升通道，讓機遇之門向每個人平等地敞開。
正如社會觀點所言，“屌絲”絕非自甘墮落的仇富者，他們不過是在這個社會中的利益失落者，是全速前進的中國列車所忽略的無票乘客。
他們不過是拒絕雞血，厭惡雞湯，難道這也有錯？
并非所有的人都喜歡宏大敘事，也非每個人都沉迷勵志故事。
屌絲就是屌絲，他們不是有志青年，也非職場精英，但他們有著自己的流行文化和價值信仰，與精英群體又有何干呢？
后記：吳曉波為什么必須是一個精英主義者？
懶得出圈的吳曉波，最終還是因為一句富有爭議的言論而出圈了。
實際上，“我是一個精英主義者”，并非吳曉波的心血來潮，而是吳曉波所從事的知識付費行業(yè)要求吳曉波必須是一個“精英主義者”。
寫過《激蕩三十年》的吳曉波非常明白的一個邏輯是，在改革開放的過程中，人們最需要什么——一方面我們的生活水平獲得了極大的提高，但另一方面，隨著原本相對固定的社會結(jié)構(gòu)開始瓦解，人們不免會產(chǎn)生一種對于歸屬感的迫切需求——原來的企業(yè)可能就是一個小社會，但是企業(yè)改制之后，這個寄存著人們歸屬感的機構(gòu)消失了；原來的人口流動很少，但是隨著外出務(wù)工成為主流，故鄉(xiāng)的精神寄托作用也越來越弱。#p#分頁標題#e#
隨著社會競爭愈發(fā)激烈，人們這種對于歸屬感的需求越來越迫切，因此，“圈子”成為一種剛需，這其實也就能解釋為什么蔚來的車主會對這個品牌形成一種類似于宗教式的崇拜，同樣也能解釋，為什么吳曉波會成為一個精英主義者——吳曉波作為一個從事知識付費的商人，提供的產(chǎn)品表面是“知識”，但實際上這種產(chǎn)品的本質(zhì)卻是一種虛擬的“精英歸屬感”，一直在向用戶釋放類似于“來吧，加入我們，你就可以成為精英中的一員”這樣的信號。
實際上，仔細品味吳曉波的言論，你會發(fā)現(xiàn)他的理論和當年的俄國民粹派理論十分相似。這種理論主張英雄創(chuàng)造歷史、英雄主持正義，而人民則是無關(guān)緊要的“背景”和無知或只知“模仿”的群氓。[2]
不僅是知識付費這個行業(yè)要求吳曉波必須是精英主義者，事實上，自媒體給傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)帶來的破壞性影響，也在倒逼吳曉波成為一名精英主義的衛(wèi)道士。
劉擎曾經(jīng)說過：
“以前有一個精英主義的文化生產(chǎn)，它是有門檻的，比如紙媒等各種主流媒體，它有專業(yè)上和意識形態(tài)上的自我定位、自我確證的這樣一個機制。在這種情況下，邊緣的人只能自己在私下議論，沒有多少公共影響力。
但是，自媒體出現(xiàn)以后，傳統(tǒng)主流媒體的影響力和權(quán)重一直在下降，無門檻的各種各樣的意見表達得越來越強勁，這就打破了以往精英主義對公共話語的壟斷。因此在公共領(lǐng)域，眾聲喧嘩，變得更無序了，也可以說變得更多樣化了。” [3]
在這種新趨勢的沖擊下，作為紙媒時代精英的代表，吳曉波也深感壓力重重。2014年，財經(jīng)作家吳曉波在他的自媒體“吳曉波頻道”寫了一版發(fā)刊詞《騎在新世界的背上》。文章中他寫道：
“我覺得‘天’變得比想象得快，紙質(zhì)媒體及傳統(tǒng)新聞門戶正在迅速的式微，我所依賴的傳播平臺在塌陷，而新的世界露出了它鋒利的牙齒，要么被它吞噬，要么騎到它的背上?！?/p>
只是，從最后的結(jié)果來看，吳曉波的商業(yè)版圖在經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型初期的風光之后，最近幾年又屢遭不順——不僅上市失敗，而且還遭遇了諸如“直播翻車”這樣的事情。
這個時候，吳曉波所作的并不是去努力去打破瓶頸，相反，卻選擇了反方向的內(nèi)卷——“懶得破圈”、“你愿意來你就進圈，我也就不出去了”正是這種內(nèi)卷的表現(xiàn)。
而吳曉波之所以內(nèi)卷，同時拒絕下沉，正是為了保證精英主義高高在上的“高貴感”。
所以，本質(zhì)上來講，吳曉波之所以必須是一個“精英主義者”的原因和茅臺不降價的原因是一樣的——少了“茅臺”這個標簽，茅臺和二鍋頭別無二致；少了“精英主義者”這個光環(huán)，吳曉波就是一個賣課的普通商人。
參考資料：
[1] 《精英主義：21世紀最大的陷阱》，趙丹趙丹喵，2020.01
[2]《秦暉：不要民粹主義，但能要精英主義嗎？》，《讀書》1997年第10期
[3]《劉擎：成功者和失敗者身上，都有一種匱乏感》，硬核讀書會，2021.06